Читаем Тайны забытого оружия полностью

Когда в конце 1980-х годов академика Юрия Борисовича Кобзарева спросили, имелись ли в 60-е годы приборы, которые могли бы регистрировать различные излучения человека, он ответил, что имелись, однако потенциальные исследователи либо отнеслись к уникальным человеческим способностям легкомысленно, либо просто растерялись.

Это подтверждает гипотезу о том, что парапсихологические исследования в послевоенном СССР даже при наличии технических средств не проводились из-за «растерянности» – они не вписывались в общепринятые взгляды! И ученые, зарегистрировав тот или иной феномен, теряли к ним интерес, ибо не могли объяснить их в рамках физической картины мира. Так что, хотя наука в 1970-е годы стала терпимее к парапсихологическим явлениям, всё же требовался какой-то особый прорыв, который смог бы изменить ситуацию коренным образом. Этот прорыв произошел только в 1980-е годы.

После создания при АН СССР лаборатории радиоэлектронных методов исследования биологических объектов ее сотрудницей стала Евгения (Джуна) Ювашевна Давиташвили, которая демонстрировала экстрасенсорные способности иного плана, нежели военное воздействие на расстоянии: целительство и прежде всего бесконтактный массаж. Лаборатория и Давиташвили нашли друг друга. Джуна дала лаборатории возможность применить физические методы исследования разогрева поверхности рук целительницы и ответного нагревания кожи пациентов, то есть изучить вполне привычное тепловое поле; лаборатория позволила снять с представительницы ассирийского народа ореол «знахарки» и «ведьмы» и освятить ее деятельность именем современной науки.

Конечно же, и то, и другое весьма условно: разогрев рук целительницы и ответная реакция пациента еще ничего не говорят о механизмах такого явления; зато физическая регистрация этих параметров, во-первых, показывает некие новые свойства экстрасенсорного воздействия и, во-вторых, эти параметры могут оказаться полезными как некоторые признаки самого воздействия. Так что в этом можно усмотреть определенный шаг вперед в исследовании парапсихологических явлений и в тестировании экстрасенсов. С другой стороны, приобщение целительницы к науке в качестве научного сотрудника одного из ведущих институтов АН СССР, не меняя ритуал и методику народного целительства, позволило Джуне приступить к широкой лечебной практике.

Покровительство ученых привело к тому, что целительская практика распространилась на правительственные круги. Это сказалось не только на изменении ее статуса, но и общего отношения верхов к экстрасенсорике. Так определилась линия парапсихологических исследований, которой в СССР перестали чинить препятствия: целительство методами «коррекции биополя». Кроме того, очень неплохие медицинские результаты по лечению ответственных лиц (вплоть до Генерального Секретаря ЦК КПСС Леонида Брежнева!) создали спрос на экстрасенсов, так что актуальным стал вопрос о создании курсов по обучению методам бесконтактного массажа. И такие курсы стали появляться во многих крупных городах.

Со временем Джуне Давиташвили удалось сдвинуть с мертвой точки и еще один очень старый вопрос: получить авторское свидетельство на изобретение. До тех пор наше патентное ведомство, как и любые другие государственные учреждения, совершенно не признавали экстрасенсорику. А сама Джуна удостоилась звания Героя Социалистического труда...

* * *

В моем личном архиве хранится пухлое письмо, которое мне прислали в августе 2000 года. Автор письма – житель Санкт-Петербурга К.И.Иваненко – утверждал, что присутствовал 5 января 1987 года на коллективной медитации в гостинице «Прибалтийская», призванную дистанционно воздействовать (в положительном смысле) на подсознание президента США Рональда Рейгана, который в тот момент находился на операционном столе. Если бы американские спецслужбы знали об этой акции, у них появился бы еще один повод говорить о том, что Советский Союз откровенно лидирует в гонке «сверхъестественных» вооружений. А такая мысль довлела над американскими экспертами на протяжении всей Холодной войны.

«Могут ли некоторые области только вырисовывающейся нетрадиционной психологии дать американскому солдату преимущество над противником?» – спрашивал генерал Маршалл Терман, бывший заместитель начальника штаба по делам личного состава, в меморандуме от 5 ноября 1982 года, направленном старшему заместителю помощника министра обороны США.

Американская армия и попыталась это установить, утверждает С. Скуайрс в статье «Сумеречная зона Пентагона», опубликованной газетой «Вашингтон пост» весной 1988 года. Еще в 1981 году армия с использованием метода дальновидения пыталась найти американского бригадного генерала Джеймса Доузера, похищенного в Вероне террористами из итальянских Красных бригад. И хотя эта попытка, вроде бы, не привела к успеху, она явилась лишь одним из примеров готовности армии США испробовать самые необычные средства для решения трудных задач.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза