Тайны загробного мира. Духи, привидения, голоса

Наиболее полное описание процедуры вызывания духов в греческой литературе мы находим в трагедии Эсхила «Персы». Действие происходит у могилы персидского царя Дария. Царица Атосса, жена Ксеркса, с тревогой ждет известий о муже и об огромной армии, которую он повел против Греции. Появляется гонец, сообщающий об окончательном поражении персов при Саламине. Потрясенная ужасом и горем, царица решается вызвать из могилы дух Дария и спросить его совета. Для этого она совершает над могилой возлияния из молока, меда, воды, вина и оливкового масла, а хор в это время поет гимны, взывающие к подземным богам, прося их выслать наверх душу умершего царя. Дух появляется из-под земли и дает огорченному народу совет и предупреждения. Примечательно, что в этом описании Эсхил основывался как раз на ритуале, традиционном для греческих некромантов.

По сообщению историка Флавия Филострата (II–III века), подобным образом или с помощью заклинаний пифагорейский философ Аполлоний Тианский (I век) вызвал дух Ахиллеса из его могилы в Фессалии. Герой вышел из своей гробницы в образе высокого и красивого молодого человека и вступил в беседу с мудрецом.

Поэт Лукан (I век) оставил нам рассказ о свидании Секста Помпея, сына Помпея Великого с фессалийской колдуньей перед битвой при Фарсале в 48 году до н. э. По просьбе Помпея старая колдунья, жившая среди могил, оживила чье-то непогребенное тело, и оно рассказало о тревоге, охватившей подземные тени по поводу близкой катастрофы, предстоящей римскому миру.

Гораций (I век до н. э.) рассказывает о двух ведьмах, выпускавших кровь черного ягненка над ямой, чтобы вызвать духов и получить от них ответ на свои вопросы. Тибулл (I век) также упоминает о колдунье, своим пением вызывавшей из могилы тени умерших.

Известный английский этнограф Джеймс Джордж Фрэзер приводит многочисленные примеры того, как некромантия широко практиковалась (и кое-где до сих пор практикуется) у первобытных народов — там, вероятно, и стоит искать истоки этого верования.

Так, африканские племена банту верили, что духи умерших вождей иногда вселяются в тела живых людей и пророчествуют их устами. Негры Южного Того, по свидетельству Фрэзера, тоже умели общаться с духами. Жрец, запершись в комнате, вызывал духа, который, появившись, начинал плакать, после чего вступал в разговор со жрецом.

Племя маринданим на южном берегу Новой Гвинеи во время ежегодных обрядов посвящения вызывало души своих предков из подземного мира, громко ударяя о землю нижним концом листа кокосовой пальмы. Как правило, это делалось ночью. Подобным же образом некоторые племена на острове Сулавеси (Индонезия) призывали во время праздника души умерших вождей и героев, колотя об пол храма длинной палкой.

На Маркизских островах (Полинезия) жрецы вызывали души мертвецов: те вселялись в это время в тела медиумов и через них беседовали со своими живыми родственниками. Поводом для обращения к духу служила обычно болезнь члена семьи, когда родственники и друзья желают получить совет из загробного мира.

Широко практиковалась некромантия и в Древнем Китае. Во многих произведениях древней и средневековой китайской литературы имеются сцены вызывания духов умерших. При этом описания этого явления в разных литературных источниках, отдаленные друг от друга иногда периодом в несколько столетий, удивительно совпадают. Авторы указывают, что появлению духа предшествуют холод и запах тлена. Обычно дух умершего можно видеть, а не только общаться с ним через медиума. Вообще в Китае поклонение предкам является основным элементом национальной религии, поэтому неудивительно, что практика некромантии имела большое распространение. Многие этнографы также зафиксировали нередкое использование этого обычая в Китае в XIX веке.

Некромантия была очень популярна и в средневековой Европе. Классическим литературным примером можно назвать появление призрака отца Гамлета, рассказывающего сыну о своих убийцах. Правда, в этом случае Гамлет не прибегает к услугам некромантов, призрак появляется в замке сам, взывая об отмщении. Подробное описание некромантии можно найти и в «Фаусте» Гёте.

Знаменитый итальянский скульптор XVI века Бенвенуто Челлини в своей автобиографии так описывает сеанс некромантии, участником которого ему довелось быть: «Мы отправились в Колизей, и там священник, нарядившись по способу некромантов, принялся чертить круги на земле с самыми чудесными церемониями, какие только можно вообразить… После этого он сделал в кругу ворота и, взяв нас за руку, одного за другим поставил нас в круг… Затем приступил к заклинаниям. Длилось это действо полтора с лишним часа; явилось несколько легионов духов, так что Колизей был весь переполнен…»