Тайные общества и их могущество

Когда в 1128 году состоялось формальное основание Ордена, при Бернарде фон Клерво, которого можно до известной степени рассматривать как его официального руководителя-ширму, у небольшой группы рьцарей-храмовников уже была тайна: она состояла в стремлении исследовать подлинность Христа. Пока еще царствовала неуверенность - но вскоре она превратилась в убежденность! Однако, это стремление группы рыцарей следует рассматривать как своеобразное проявление наивной набожности: они просто служили своему господу Иисусу Христу и желали снова обрести его подлинное учение. В этом желании не было никакой агрессивности, постольку они никому не желали зла. Именно Бернард сделал для них ясным, что их намерения никогда не будут одобрены, и что разумно с их стороны будет никогда не говорить открыто то, что думаешь.

В течение последующих лет не было получено никаких дальнейших свидетельств относительно изначального учения Христа. Теперь орден храмовников, прежде всего, брал на себя выполнение военных задач. Тайна скоро осталась жива лишь в воспоминаниях немногих, главным образом, провансальских братьев. Практические нужды жизни на Востоке оставляли мало места и времени заниматься разгадкой истины.

После этого, вследствие более тесного контакта с исламом, был получен новый импульс. Отдельные письма, которые написал Али ибн Абу Талиб (Имам Али), были захвачены одним из отрядов тамплиеров во время похода на Дамаск. Али рассказывал в них о дополнительной фальсификации Корана, которую он сравнивал с фальсификацией христианского евангелия. Эти бумаги попали в Прованс, где снова возродилась старая идея, что неплохо было бы исследовать подлинность Христа.

Теперь удар следовал за ударом, провинциальному командорству был представлен документ, который, по всей вероятности, происходил из кругов катареров. Поэтому не вызывает удивления позднейший отказ тамплиеров участвовать в "крестовом походе" против катареров. Речь здесь шла о фрагменте пра-версии евангелия от Иоанна, записанном еретиком Маркионом в 94 г. н.э. Прилагалось также письмо, содержащее краткое описание истории жизни Маркиона. Здесь стоит только упомянуть о том, что Маркион в период между приблизительно 90 и 130 гг. н.э. основал широкое, чисто христианское движение, которое развалилось только после его смерти, Маркион, который сам встречался с апостолом Иоанном, учил, что Иисус Христос был человеческим воплощением самого бога, что не существовало никакого "бога-отца Яхве", а одноименный бог иудеев был сатаной. Далее он учил, что Иисус оставил людям заповедь самоосвящения, говоря, что необходимость наличествовала исключительно в доброй воле каждого отдельного человека, но не в храме и ни в какой церковной организации.

С тех пор развился "орден в ордене", связанное клятвой общество маркионитов. Прежде всего, оно объединяло провансальцев и немцев, которые собирали эту особую информацию внутри ордена храмовников. Основная масса рыцарей к тому времени, безусловно, и не подозревала, что означало изменение вида орденского креста, ушедшего от тонкого равностороннего креста к "рыцарскому". Вначале типичный для наших дней "рыцарский крест" был полностью неизвестен, но уже вскоре в сходном виде он стал применяться и другими орденами. Тамплиеры также изначально носили простой красный крест на белых плащах, и только маркионистские воззрения, легшие в основу их изменившейся идеологии, сделали "маркионистский крест" с шипами - символом тамплиеров!

В раннехристианские времена крест с шипами был истинными признаком маркионитов, это был "крест еретиков". Сообщалось, что евангелист Иоанн сделал крест из терниев для святейшей матери Марии. Красный крест с шипами впоследствии избрал Маркион знаком чистого христианства. Рыцарский крест тамплиеров, таким образом, был посвящением символу Маркиона. В позднейшие времена появился даже крест, с двойными шипами тамплиерских секретных исследователей.

В тоже время возник и боевой клич рыцарей-храмовников, который звучал: "Да здравствует бог любви!", в чем проявился отпечаток стремления следовать Христу и отвергание ветхозаветного мстительного бога.