Тайные общества русских революционеров

Это были люди преимущественно образованные, умные, совестливые и ставящие интересы народа и России (так, как они эти интересы понимали) выше личных. Они терпели лишения, рисковали собственными жизнями не ради славы, ибо находились в глубоком подполье, а ради своих идеалов. К сожалению, такую самоотверженность не дано понять тем, кто привык жить с оглядкой на начальство, ради личных выгод.

Таков уж закон познания: можно понять только то (или только того), что (кто) находится ниже тебя в умственном и нравственном отношении, да и то лишь в том случае, если осмысливаешь данный объект умело и честно.

Выдающиеся мыслители и замечательные личности – Петр Кропоткин и Владимир Вернадский относились к тем, кого они знали из революционеров ХIХ века, с глубоким уважением. Нам следовало бы поступать так же вне зависимости от того, разделяем ли мы революционные убеждения или нет. Между прочим, современный автор Г.С. Кан, не разделяющий революционных взглядов, в книге «“Народная воля”, идеология и лидеры» сделал такой вывод:

«Только люди, способные выходить на жизненную арену без узких моралистических оков, могут быть по-настоящему интересны и ценны именно для нравственной истории человечества. В этих людях воплощаюется подлинная страсть, поэзия и красота жизни, подлинная романтика бытия. Именно такими людьми были лучшие из народовольцев. Их героизм и самопожертвование прекрасны сами по себе, вне зависимости от истинности исповедуемых ими идей и конкретных последствий их деятельности».

Надо добавить: были они молодыми людьми со всеми достоинствами и недостатки этого возраста. Они не желали жить, приспосабливаясь к существующей обстановке, даже если она была благоприятной для их карьеры и реализации их способностей. Это трудно, а то и невозможно понять тем, кто избрал для себя путь приспособления и личной выгоды. Как сурово бросил в их адрес Максим Горький:

А вы на земле проживете,
Как черви слепые живут:
И сказок о вас не расскажут,

И песен о вас не споют.

Приложение

П.И. Пестель «Русская правда» (Фрагменты)

«Русская Правда» есть наказ или наставление Временному верховному правлению для его действий, а вместе с тем и объявление народу, от чего он освобожден будет и чего вновь ожидать может… Она содержит обязанности, на верховное правление возлагаемые, и служит для России ручательством, что Временное правление единственно ко благу Отечества действовать будет. Недостаток в таковой грамоте ввергнул многие государства в ужаснейшие бедствия и междоусобия, потому что в оных правительство действовать всегда могло по своему произволу, по личным страстям и частным видам, не имея перед собою ясного и полного наставления, коим бы обязано было руководствоваться, и что народ между тем никогда не знал, что для него предпринимают, никогда не видел ясным образом, к какой цели стремятся действия правительства…<…>

Крепостное право есть дело постыдное, противное человечеству… рабство должно быть решительно уничтожено, и дворянство должно непременно навеки отречься от гнусного преимущества обладать другими людьми…

Сие уничтожение рабства и крепостного состояния возлагается на Временное верховное правление яко священнейшая и непременнейшая его обязанность. <…>

Личная свобода есть первое и важнейшее право каждого гражданина и священнейшая обязанность каждого правительства. На ней основано все сооружение государственного здания, и без нее нет ни спокойствия, ни благоденствия. <…>

Народ российский не есть принадлежность какого-либо лица или семейства. Напротив того, правительство есть принадлежность народа, и оно учреждено для блага народного, а не народ существует для блага правительства.

Н.Г. Чернышевский Капитал и труд

Личный интерес вполне удовлетворяется поступлением вещи в собственность. Поэтому энергия труда, то есть энергия производства, соразмерна праву собственности производителя на продукт. Из этого следует, что производство находится в наивыгоднейших условиях тогда, когда продукт бывает собственностью трудившегося над его производством. Иными словами, – работник должен быть собственником вещи, которая выходит из его рук. <…>

Основною идеею учения о производстве мы находим полное совпадение идеи труда с правом собственности над продуктом труда; иначе сказать, полное соединение качества собственника и работника в одном и том же лице. Основной идеей учения о распределении ценностей мы находим стремление к достижению, если можно так выразиться, такого порядка, при котором частное число (количество ценностей, принадлежащих лицу) определялось бы посредством арифметического действия, где делителем ставилась бы цифра населения, а делимым – цифра ценностей. <…>