Тайный язык денег. Как принимать разумные финансовые решения

Во что вы верите, думая о деньгах? Например, согласны ли вы, что:

— счастливы те люди, у которых много денег;

— деньги приходят, когда мы этого заслуживаем;

— благосостояние и духовность — две взаимоисключающие вещи: вы можете быть либо богаты, либо добродетельны;

— богатые люди отличаются от других;

— в нынешних экономических условиях сложно заработать хорошие деньги?

И еще несколько вопросов.

— Что должно означать или чему должно способствовать ваше использование денег для вас самих и для окружающих вас людей?

— Считаете ли вы деньги платой за покорность или наградой за деятельность?

— Создают ли деньги для вас возможности?

— Служат ли деньги для вас средством контроля (например, когда вы покупаете членам своей семьи то, что нравится лично вам)?

— Применяете ли вы деньги в качестве средства наказания (например, лишая детей денег на карманные расходы)?

— Используете ли вы деньги для того, чтобы манипулировать другими?

Если мы с вами согласны в том, что метод использования денег является наиболее четким выражением глубинной самоидентификации человека, то что может сказать ваш метод использования денег о вас как о человеке?

Способствуют ли ваши деньги и способ их получения вашему единению с окружающим миром или, напротив, изолируют вас от других?

Дух денежного будущего

Используете ли вы деньги для того, чтобы развивать у себя чувство свободы? Креативности? Или власти? Собственного авторитета? Своей ценности как личности?

Насколько полно и честно вы обсуждаете со своими супругами или партнерами финансовые вопросы, связанные с расходами, целями, сбережениями и долгами?

Насколько откровенно вы разговариваете со своими детьми о деньгах?

Что вы рассказываете детям о своем опыте, связанном с деньгами?

Насколько ваше поведение соответствует вашим рассказам?

Часть II Перекосы сюжета

Глава 6 Как вы мыслите о деньгах

Единственное, чего нам следует бояться, — это самого страха, безымянного и беспричинного ужаса, который парализует все наши попытки превратить отступление в наступление.

Первая инаугурационная речь Франклина Делано Рузвельта, 4 марта 1933 г.

Исследователь из Гарвардского университета по имени Джошуа Грин проводит эксперимент, позволяющий ему изучить работу человеческого мозга в процессе мышления. Давайте на минуту присоединимся к группе добровольцев, с которой работает Грин, и попытаемся понять, к каким выводам он приходит.

Несущийся на огромной скорости локомотив убьет пятерых ничего не подозревающих людей, стоящих на его пути, если только вы, опередив события, не столкнете под колеса одного человека (и тем самым не остановите локомотив). Сделаете ли вы это? Да, столкнете человека, или нет, не столкнете? Ответьте на этот вопрос вслух, а затем продолжайте чтение.

Вам сейчас не нужно рассматривать моральную сторону вопроса или пытаться учесть все обстоятельства — просто дайте свой немедленный ответ.

Ответив на вопрос, переходите к следующему.

Пять человек стоят на левой ветке железнодорожного пути. Еще один стоит на правой. Мчащийся поезд убьет пятерых человек на левой ветке, если только вы не переведете стрелку, пустив поезд по правой ветке, так что погибнет лишь один человек. Сделаете ли вы это?

Да, вы переведете стрелку, или нет, вы не переведете ее? Снова ответьте на вопрос вслух, а затем продолжайте чтение.

Исследование Грина связано с моральной дилеммой, классическим философским инструментом: участники должны выбрать один из двух вариантов, каждый из которых обязательно нарушает их этический кодекс. Выбор в данной ситуации связан со значительным неудобством, однако позволяет понять, каким образом работает человеческое мышление.

Итак, что же говорили добровольцы в рамках эксперимента Грина? Почти все ответили «нет» на первый вопрос, однако большинство ответило «да» на второй. Другими словами, они не стали бы толкать человека под колеса поезда, чтобы спасти пять других жизней, но перевели бы стрелку, направив поезд по другому пути, что привело бы к гибели одного человека, а не пятерых.