Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

"О тайцзи-цюане" фактически – широкое и очень мощное обобщение опыта толкающих рук. В этом произведении теоретически опираются на обычное учение об инь-ян древнекитайской философии: "одна инь и один ян есть Дао (Путь)", что и рассматривают как основу тайцзи-цюаня, т.е. во всех течениях гимнастики "великий предел" не идут дальше, чем тренируют жесткий и твердый кулак, а также не идут дальше, чем тренируют мягкий и податливый кулак. Есть, как всем известно, и жесткое, и мягкое, и они друг друга поддерживают. Таков, следует сказать, важнейший вклад данной книги. Ниже попробуем прокомментировать книгу пофразно.

1) "Великий предел: рождается беспредельным, мать инь-ян". Так называемым Великим пределом (тайцзи), как считали древние, "называется то, что существовало до разделения на Небо и Землю, изначальная ци смешана, образуя Единое, это Великое начало, Великое Единое" ("Книга перемен, привязанные изречения" – "И сы цы"). Такова древнекитайская теория преобразования небесных тел. С помощью Великого предела описывают две ци: иньскую и янскую, смешанные и неразделенные. А некоторые объясняют Великий предел как центр основной балки в самой верхней части помещения, т.е. как самую высокую, самую центральную вещь.

Схема Великого предела круглая с двумя дугами, по форме напоминающими рыб, относящимися к инь и ян. Гимнастика "великий предел" использует это название, подчеркивая округлость и дугообразность техники, где жесткое и мягкое друг друга поддерживают.

Относительно "рождения из беспредельного" Чжоу Дуньи (1017 – 1073) в книге "Сказ о схеме великого предела" ("Тайцзи ту шо") указывал: "Отсутствие предела (уцзи) и Великий предел: Великий предел двинулся – рождается ян, предел движения – и покой, успокоение – и рождается инь, предел покоя – возвращается движение. Одно движение, один покой взаимно служат друг другу корнем. Отделив инь, отделив ян – два значения устанавливаются… Инь и ян – один Великий предел, основа Великого предела – Беспредельное". Когда Ван Цзунъюэ говорит: "Великий предел рождается из Беспредельного", он основывается на "Сказе о схеме Великого предела".

Выражение "мать инь и ян" означает, что две ци, иньская и янская, содержатся в Великом пределе.

2) Движение – и разделяются, покой – и соединяются". Древние рассматривали Великий предел как смешанное округлое тело, содержащее две ци: иньскую и янскую. Во время движения в этом теле возникают изменения: отделяется инь, отделяется ян, потому и говорят, что Великий предел рождает два значения (лян и). Во время покоя остается единое смешанное тело, и хотя изменения инь-ян взаимно успокаивают и притормаживают, но принцип инь-ян находится в полной готовности. Потому и говорят, что в покое происходит соединение.

Приведенные выше 5 фраз относятся к теории, ниже на основе этой теории будут разъяснены требования и методы, относящиеся к толкающим рукам. Тайцзи-цюань создан в начале дин. Цин – примерно в 60-х годах XXVII века, создатель – житель Чэньцзягоу уезда Вэньсянь провинции Хэнань – Чэнь Вантин. В первоначальной теоретической работе "Общая песнь кулачных трактатов" есть такие два выражения: "Продольное отпускание, сгибание и вытягивание люди не знают. Я всегда полагаюсь на опирание и обматывание". На их основе Ван Цзунъюэ осуществлял развитие.

3) "Нет избыточного и недостижения¹, вслед за изгибанием – сразу выпрямление". В толкающих ру-

1. По-китайски кратко и красиво: бу го бу цзи.

ках, в зависимости от объективных изменений ситуации, следует осуществлять сгибание и вытягивание, наступление и отступление. Наступательно-оборонительные действия ведут в зависимости от движений противника. Недопустимы субъективные и оголтелые движения. Мои сгибания и вытягивания зависят от его: он сгибает – я вытягиваю, он вытягивает – я сгибаю. Нужно плотно следовать, не отрываясь от движений противника, без превышения или недостижения, без подпора (дин) или потери (дю). Противник наступает на цунь – я отступаю на цунь, наступает на десятую долю цуня – отступаю на десятую долю цуня. Отступил меньше – образуется подпор, отступил больше – образуется потеря.

"Прямой приход – поперечный уход, поперечный приход – прямой уход". Это общий опыт разных направлений ушу. В толкающих руках тайцзи-цюаня есть еще такая особенность, как следование приклеившись (няньсуй) (по форме это кручение с обматыванием), позволяющая тренировать тактильную чувствительность кожи и внутренние ощущения, что полезно для понимания направленности движений, точки силы (ли-дянь) и скорости противника и, тем самым, для нахождения пути преодоления его. По сравнению с наблюдением за противником только с помощью зрения увеличивается возможность контроля благодаря добавлению "понимания усилия-цзинь".