Тайцзицюань: научно изложенное национальное боевое искусство

Ладно, пусть уже появилось намерение ударить противника, но чей запланированный приём или метод окажется быстрее — мой или его? Чья цель удара окажется достигнутой? Предположим, его удар ещё не достиг моего тела — смогу ли я затянуть его в пустоту? Или рассмотрим моё движение — смогу ли я сделать его быстрее, чем противник? Пусть удар противника уже достиг моего тела — каким образом перенаправить его силу, чтобы она провалилась, не достигнув меня? Или как действовать вдоль его силы, чтобы она вернулась обратно к противнику и поразила его самого? Как наработать всё это? Так как я боюсь получить удар противника в какое-то место, то и противник боится получить мой удар в какое-то место, это очевидно. Всё-таки если я избегну получение удара в то место, за которое боюсь, и ударю противника в то место, за которое он боится, то если он даже и желает победы — как он сможет её достичь? Сунь-цзы об этом писал: «Знаешь его и знаешь себя — в ста сражениях будет сто побед».

Когда наступило это время — тогда и можно сказать, что есть понимание усилия. Когда есть понимание усилия, то чем больше тренируешься — тем больше проникаешь в суть, мало-помалу достигаешь того, что отбрасываешь себя и действуешь исходя из другого человека, следуешь противнику и трансформируешься, не думаешь но достигаешь, полон золотой середины — разве это не есть достижение духовной ясности? Изучающий должен всеми силами искренне исследовать это, тогда он сможет покинуть удивительное и войти в чудесное, оно — именно в этом. Таково суждение.

Глава 2. Рифмованные правила бьющих рук тайцзицюань

Лёгкость и ловкость, подвижность и живость требуют понимания усилия;

инь и ян — просачиваются, нет болезни затора.

Хочешь четырьмя ляпами отодвинуть тысячу цзиней -

раскрывайся и смыкайся, бейся и раскачивайся, установи хозяев-распорядителей.

Усилия пэн, люй, цзи и ань должны быть поняты истинно;

верх и низ друг другу следуют — человеку трудно войти.

Пусть он и использует грубую силу чтобы ударить меня -

затягиваю движение и четырьмя лянами отодвигаю тысячу цзиней.

Затянул и провалил в пустоту, смыкание — и тут же выброс; и контактируешь и следуешь, не теряя упирания. Усилия цай, ле, чжоу и као выходят ещё более удивительно; Двигаясь не применяй расходующего сердце и мысль. В результате можешь быть лёгким и ловким — а можешь прочным и твёрдым; достиг этого — и внутри не поддерживается трудного.

Он не двигается — я не двигаюсь.

Он чуть двинулся — я двинулся первым.

Словно расслаблен — и не расслаблен.

Раскрываешься — разворачиваешься — и не развернулся полностью.

Усилие прерывается — намерение не прерывается.

Часть 5. РАЗЪЯСНЕНИЕ МЕТОДОВ БЬЮЩИХ РУК ТАЙЦЗИЦЮАНЬ

В тайцзицюань всегда выполнилась форма — и применение завершилось, у применения есть начало и конец, также можно исследовать выполняя продвижение вперёд на один шаг, именно это ценится в методах бьющих рук.

Бьющие руки — это когда два человека во взаимном противотолкании тренируют законы лёгкого контакта и лёгких выбросов, моменты трансформаций жёсткого и мягкого, то, что сначала я попадаю в невыгодное положение, а затем контролирую оппонента. То есть из-за попадания в невыгодное положение удаётся взять противника под контроль.

Однако говорить-то легко, а вот двигаться — трудно. Без сердечных методов — как можно достичь? Я исследовал бьющие руки больше года. Учителей и друзей навещал с визитами, делал сотни и тысячи прикидок, видал тех, кто действует жёстко, видал тех, кто действует мягко, а вот тех, у кого жёсткое и мягкое взаимно просачиваются, видел немного. С такими не скрывал глупости и невежества, перенимал их метод «жёсткое и мягкое взаимно просачиваются», краткие и простые способы изучения, выработал теорию вертикального круга, стал мужем, который, «опираясь на подготовленное, имеет характер», выводился ими на путь ко вратам.

Глава 1. Методы бьющих рук тайцзицюань

ПЕРВЫЙ БАЗОВЫЙ МЕТОД ОСЕДАНИЯ НА НОГУ