Тайцзицюань: научно изложенное национальное боевое искусство

В 1930 году Тан Хао по приглашению Чэнь Цзымина отправился в Чэньцзягоу для исследования тайцзицюань, получил доступ к «Семейным хроникам рода Чэнь», где против представителя девятого поколения рода Чэнь — Чэнь Вантина (Цзоутина) имелась запись: «Что за годы — носил кольчугу и держал меч, изничтожал массы скверны, не раз опрокидывал тайные замыслы! Удостаиваться милостей — напрасно! Сейчас уже стар и при смерти, спустится к Желтому Двору-и свиток последует за телом. В свободное время создавал кулачное искусство, в рабочее — пахал землю, когда оставалось время — обучал братьев, сыновей и внуков, стали драконами и тиграми…» На основании этого Гу Люсинь сделал вывод, что Чэнь Вантин «творчески соединил все с даоин и туна, в результате чего на тренировке льешь пот, но не задыхаешься». Это мнение можно найти в книге Тан Хао и ГуЛюсиня «Исследование тайцзицюань» (издана в 1964 году). В опубликованной в ней версии о создании тайцзицюань Чэнь Вантином была серьезная ошибка, цензор¹³ по историческим делам из уезда Лулун провинции Гуанси перепутали с военачальником (сюцаем) Чэнь Вантином из Чэньцзягоу¹⁴. Гу Люсинь исправил эту ошибку в «Спортивной газете» от 6 сентября 1980 года в заметке «После прочтения 'Малого изучения боевых следов тайцзи'». Полный текст его ответа таков.

¹³Цензоры надзирали за правильным исполнением обязанностей всем управленческим аппаратом и принимали все необходимые для этого меры — прим. перев.

¹⁴ В их именах последние иероглифы чуть-чуть различаются, но читаются одинаково — прим. перев.

¹⁵При династии Мин пограничный район Ляодун занимал прибрежные земли Ляодунского залива от Шаньхайгуаня до Ляодунского полуострова, весь полуостров и территорию к северу от него вплоть до современного Шуанмяоцзы — прим. перев.