Тайцзицюань: научно изложенное национальное боевое искусство

Высочайше Господин вновь был направлен на поиски, с указанием непременно найти Истинного Святого, я был повышен до начальника области, и приказал заниматься искусством управления журавлями в упряжке, но в течение нескольких десятков лет это не дало результата. Хоть я встречался с ним и в молодости, но память об этом сохранил в сердце, и ныне, будучи в поездке по подвластным землям, когда прибыл в Баоцзи, то в свободное от службы время дошел до пещеры, в которой Истинный Святой занимался совершенствованием, о чем и помещаю еще одно послесловие, написанное вульгарным языком:

Сам взлетал приближаясь к ста веснам,

вновь опускался к пещере святого рождаясь в пыли.

Дым рассеялся и киноварь ушла — опустел треножник,

талантов полно — в персиковом саду не видно людей.

Господин семьи организовал охрану по причине взаимного

знакомства,

долго ждать — небесная колесница прибудет темной ночью.

В Баоцзи в уездах Чжисянь и Басянь поздравляют героев.

Начальник жезлоносцев послушно следует чистой реке.

Делопроизводитель в Баоине Сюй Сян конфуцианское учение постигал.

Воздвигнуто в счастливый день девятого месяца знаков жэнь-у шестого года правления под девизом «Тяньшунь»²⁷

Великой династии Мин.

Из вышеприведенных исторических документов очевидно, что такой человек, как Чжан Саньфэн, действительно существовал, и даже попал в официальную историю. Однако в этих исторических документах нет ни единого упоминания о том, что Чжан Саньфэн имел хоть какое-то отношение к боевым искусствам.

3) Упоминания о кулаке внутренней семьи Чжан Саньфэна с гор Удан

²⁷ 1462 год — прим. перев.

У Тунань называет кулачные методы внутренней семьи Чжан Саньфэна с гор Удан «Южной ветвью тайцзицюань», с ней связаны следующие наиболее важные исторические документы.

1. «Тексты и наброски Наньлэя», раздел «Надпись на могиле Ван Чжэннаня» (отрывок)