Тайцзицюань

Говорят, что иероглифы «Саньфэн» происходят из символов восьми триграмм. Триграмма «цянь» изображается тремя сплошными горизонтальными линиями, как и иероглиф «сань» (Н), соответствует ян, небу, солнцу, жесткому. Триграмма «кунь» изображается тремя разрывными горизонтальными линиями, словно иероглиф «фэн», соответствует инь, земле, луне, мягкому. Таким образом, имя «Саньфэн» сочетает воедино небо и землю, солнце и луну, инь и ян, жесткое и мягкое. Другая версия утверждает, что первоучитель жил в храме Цзиньтайгуань, что в Баоцзи, там было выделявшихся собою три горных пика – отсюда и прозвище «Саньфэн»⁴; еще есть версия, что он скрывался от мира в зале Чжэньцзюньдянь, что на горе Цзюгуншань, который находился перед трехглавой вершиной, и причиной для прозвища «Саньфэн» были именно эти три пика. Поэтому часто имя «Саньфэн» пишется через другой иероглиф «фэн», означающий, «горный пик» (Щ), но на самом деле речь идет об одном и том же человеке.

О том, в какое время жил первоучитель, истории также расходятся во мнениях. Хуан Цзунси – выдающийся историк времен династии Мин (прозванный Личжоу, 1601-1695) в «Надписи на могиле Ван Чжэннаня» написал: «Шаолинь прославился в Поднебесной кулачными храбрецами, но в основном в этом искусстве бьют людей, это там считается высшим. В так называемой внутренней семье покоем покоряют движение,

⁴«Три горных пика» – прим. перев.

нарушат – воспользуешься и набросишься, этим отличается от шаолиня, который именуют внешней семьей, впервые это направление проявил живший при династии Сун Чжан Саньфэн. Саньфэн был киноварным человеком с гор Удан, император Хуй-цзун зазывал его. Однажды в пути во сне божество передало ему кулачное искусство, очнувшись, он одним гвоздем убил свыше ста бандитов…» Ван Чжэннань – первый знаменитый учитель «кулака внутренней семьи». Сын Хуан Цзунси – Хуан Байцзя – учился у Чжэннаня и написал работу «Кулачные методы внутренней семьи». Согласно этому документу, Чжан Саньфэн жил при династии Северная Сун в годы правления императора Хуй-цзуна. История об обучении во сне – суеверие. Так как Хуан Цзунси был серьезным историком, ко всему подходил очень тщательно, то, учитывая, что в феодальные времена официальная история вообще не уделяла внимания боевым искусствам, нельзя не сказать, что его работа является важнейшим документом по истории ушу. Некоторые люди на основании рассказа о передачи искусства божеством во сне отрицают право работы Хуана называться документом и не признают Чжан Саньфэна за создателя стиля. Но сравним с историей о том, как Хун Сюцюань – основатель государства тайпинов – тяжело заболел, и когда он свыше сорока дней пролежал в горячке, то узрел Небесный трон, получил Небесное повеление, после чего стал распространять Божий завет: должны ли мы отрицать само существование государства тайпинов?

Согласно «Истории династии Мин» и многочисленным авторам, человек по имени Саньфэн жил в период с конца династии Сун до начала династии Мин. Более конкретно, пишется, что он родился в округе Ичжоу, что в Ляояне, в день начальной девятки четвертого месяца года дин-вэй правления основателя монгольской династии Юань (7-й год правления под девизом «Чунью» династии Южная Сун, 1247 год по современному летоисчислению). Звали его Тун, прозвище имел Цзюньши, также его называли Цюаньи. В пятилетнем возрасте заболел и пошел к удивительным людям совершенствоваться в Дао, в двенадцатилетнем возрасте стал изучать конфуцианство. Стал распорядителем жертвоприношений на горе Чжуншань. В свободное от службы время посещал гору Гэхуншань, и придя к выводу, что «во дворце запустение – не могу ли я стать как малек в реке?» оставил службу и отправился странствовать, побывал местах, где когда-то были царства Янь и Чжао, достиг Цзи и Лу, пришел в Хань и Вэй и в итоге поселился в Баоцзи. В 67-летнем возрасте окончательно обосновался на горе Наньшань, повстречал святого человека Холуна, получил передачу Великого Пути.

Потом отправился в горы Удан, девять лет совершенствовал дух, достиг Великого Достижения. Странствовал меж облаками Сян и дождями Ба, то скрываясь, то вновь проявляясь. Так как был неряшлив, то люди называли его «Неряшливый даос». При династии Мин на 17-ом году правления под девизом «Хунъу» император Тай-цзу⁵ зазывал его, но он отказался и не пришел. На 5-м году правления под девизом «Юнлэ» император Чэн-цзу⁶ отправил на его поиски Ху Ина, поиски продлились несколько лет, но также окончились неудачей.