Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом происхождении

Что такое причинно-обусловленное явление? Ну, например, любые деревянные вещи, которые мы здесь видим. Интересно, это настоящее дерево или нет?.. Ладно, допустим. Те стулья, на которых мы сидим, раньше были деревьями. И они вовсе не были материалом для производства стульев, а были просто деревьями в лесу и имели присущие деревьям формы, не имеющие никакого отношения к форме стульев. Потому что это – причинно-обусловленные явления, и мы можем проследить их эволюцию, то есть изменения, которые с ними происходят по тем или иным причинам.

А до того, как стать деревьями, они были семенами, потом стали деревьями, а вот теперь приняли совсем другие формы. Стулья… И вот эти кусочки дерева, из которых сделан пол. Паркет, кажется? А вот этот стакан – чем он был раньше? Песком… (Смеётся.) А пройдёт какое-то время, и все эти формы тоже исчезнут, потому что вещи имеют обыкновение ломаться, разбиваться, гнить, гореть, и после этого они принимают другие формы и получают другие названия.

Сейчас у них не только есть формы, но они ещё выполняют некие функции. Когда мы видим, что вещь имеет определённую форму и выполняет определённую функцию, мы даём ей соответствующее название. Но когда в какой-то момент соединяются причины и условия, необходимые для того, чтобы произошло изменение, всё это меняется. И вот уже у вещи другая форма, она выполняет другую функцию и имеет другое наименование.

В силу непостоянства ничто не может длиться вечно. Минута за минутой, секунда за секундой всё меняется, всё распадается. Даже за долю секунды и то всё меняется. Мы этого не замечаем и не осознаём тончайших уровней непостоянства, потому что для этого надо специально медитировать, и тогда мы сможем это воспринять. Мы сможем отслеживать даже те микроскопические изменения, которые происходят за долю секунды, и увидим, что этот процесс действительно непрерывен. Обычно мы замечаем изменение только тогда, когда явно меняется, скажем, форма или цвет, но мельчайших градаций не видим. Без медитации это действительно невозможно.

Вчера мы говорили о том, что с безначальных времён мы верили в нечто, что считали реальностью, в то время как оно ею не является. Это фальсификация, фикция, вымысел. А реальность – это нечто совсем другое. Принципиально другое. Пустота – это отсутствие того, во что мы верили как в реальность. Реальность пуста от всего этого, свободна от всего этого. В реальности этого нет, то есть она ничего подобного в себе не содержит и, следовательно, пуста. Но в то время как реальность не содержит того, во что мы верили как в реальность, всё неким образом существует. Как всё существует? Всё существует просто в виде наименований, придуманных умом. Существуя исключительно в таком виде – в виде названий, придуманных умом, – всё сущее при этом пусто и не обладает самостоятельным бытием.

Если суммировать те законы, в соответствии с которыми всё существует, то мы получаем два взаимосвязанных принципа: пустоту и взаимозависимое порождение. Вот так все явления существуют, вот так всё есть. То есть то, что действительно реально существует, – это нечто совсем другое, а не то, что мы думали.

Так мы никогда не думали.

Как я говорил вчера, всё – включая Я, видимые объекты, звуки, запахи, вкусы, действия, явления – существует, но в некоей неразгаданной, нераспознанной форме. Всё это категорически не существует само в себе, без наклеенного умом ярлыка. Мы не понимали, что этих вещей нет в реальности, и не понимали, что наши воззрения ошибочны. С безначальных времён мы так и держались за это – за Я, объекты, звуки, запахи, вкусы, действия, явления – как за нечто настоящее. Так уж устроен наш страдающий от неведения и галлюцинаций ум: он считает, что если уж нечто существует, то, значит, оно обязано обладать независимым самобытием. Но природа явлений вовсе не такая! Нет у явлений такого свойства! Реальность не такова!

Как медитировать на пустоте в повседневной жизни? Когда сидишь на подушке – это более-менее ясно: сущность всех 84 000 учений, преподанных Буддой, собрана в ламриме. Там говорится, что у духовного Пути есть три основы – отречение, бодхичитта и постижение пустоты, – и там можно найти подробное объяснение философии пустоты. А вот когда ходишь, ешь, разговариваешь, занимаешься делами – в этих ситуациях понятно, как развивать бодхичитту, а вот как быть с пустотой…

Но вообще-то, если понять принцип, как надо медитировать на пустоте, то, применяя этот принцип к бытовым действиям и ситуациям, можно отлично позабавиться! Очень здорово медитировать на пустоте, когда вы пишете, разговариваете, ведёте машину, а особенно – когда вас кто-нибудь критикует и ругает. Это вообще самый лучший повод для такой медитации. Есть особая практика под названием чод – отсечение эго.

… Да, кажется, мой ответ на вопрос о карме получается не очень лаконичным. Ну ничего, я ещё вернусь к этой теме рано или поздно. (Смеётся.) О чём я говорил? Ах, да!