Талмуд и Коран. Выбор веры

«Коран не допускает сомнений и отклонения от своих основных положений. Задавать вопрос, действительно ли его постулаты – это откровения свыше, или усомниться в том, является ли женитьба пророка Мухаммеда на девятилетней девочке примером, достойным подражания и уважения, значит совершить великий грех, поскольку этим вы ставите себя превыше Бога», – указывает современный американский автор [71].

Задумываться над догматами ислама не следует, надо просто верить. Коран учит:

«Когда ты увидишь тех, которые разглагольствуют о Наших знамениях, отвернись от них, пока они не увлекутся другим разговором. Если же сатана заставит тебя забыть об этом, то не сиди с несправедливыми людьми после того, как вспомнишь» (6:68).

«Истина – от твоего Господа. Посему не будь в числе сомневающихся» (19:60).

Историк отмечает:

«…Тексты Корана могут вызвать вопросы, которые были бы греховными. Большой известностью пользуется фраза: «Мы знаем, что Аллах сидит; как он сидит, это знает только Он; зачем Он сидит, задавать вопросы об этом есть неверие». Это характерный образчик теологических споров» [25].

Вот показательный хадис:

«…Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди не перестанут задавать вопросы, пока не скажут: «Это – Аллах, Создатель всего. А кто создал Аллаха?» И далее составитель разъясняет: «Если человек под воздействием шайтана станет задавать себе подобные вопросы, пусть скажет: «Я уверовал в Аллаха ( Аманту би-Ллях )», прочтет 112-ю суру Корана «Искренность» и обращается к Аллаху за помощью и защитой от наущения шайтана» [2].

А вот наставление, взятое из современного шариатского руководства:

«Можно ли спрашивать о смысле или мудрости, вложенном Аллахом в Его повеления и запреты? Да, при условии, что вера или совершение действия не будет ставиться в зависимость от понимания смысла или довольства им. Знание заключенного в них смысла должно добавлять мусульманину стойкости и твердости в следовании Истине. Однако полное смирение и воздержание от вопроса является признаком совершенства преданности Аллаху, а также веры в Него и Его абсолютную мудрость, именно так и обстояло дело у сподвижников» [105].

Иными словами, признаком «хорошего тона» у мусульман должно считаться отсутствие любопытства и слепое доверие авторитету… Что и будет «совершенством преданности Аллаху»!