Талмуд и Коран. Выбор веры

Неверным нельзя предложить мир:

«Не проявляйте слабости и не призывайте к миру, поскольку вы – выше остальных. Аллах – с вами и не умалит ваших деяний» (47:35).

Другой стих, правда, позволяет соглашаться на предложения о мире со стороны противника:

«Если они склоняются к миру, ты тоже склоняйся к миру и уповай на Аллаха» (8:61).

Предполагается, что перемирие допустимо в том случае, если это выгодно «воинам Аллаха»:

«И нужен мир от них (неверующих), если от него будет нам польза» [12].

«И давание имущества ради мира ненужно, исключая избежания гибели» [12].

Допускается прекращение войны (или сражения), если противник существенно сильнее. Вообще, действует правило, по которому основанием для отступления является более чем двукратное превосходство со стороны «неверных» [24]. Основано это на словах Корана:

«Если среди вас будет сто терпеливых, то они одолеют две сотни; если же их среди вас будет тысяча, то с позволения Аллаха они одолеют две тысячи» (8:66).

Особо надо сказать об участие в джихаде женщин. Сунна сообщает:

«Однажды к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пришли женщины и сказали: «О Посланник Аллаха! Мужчины превзошли нас, поскольку сражаются на пути Аллаха. А есть ли такое дело, совершая которое, мы могли бы получать такую же награду, что и сражающиеся на пути Аллаха?» Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Исполняя свои домашние обязанности, одна из вас получает такую же награду, как и сражающиеся на пути Аллаха» [105].

Впрочем, джихад для женщины не обязательно сводится к домоводству:

«Айша, мать правоверных, сказала: «Я просила у пророка разрешения принять участие в священной войне. Он мне ответил: «Ваша священная война – это паломничество» [24].

«Считается, что для женщины джихадом является хадж (паломничество) и умра (малое паломничество). Она также может осуществлять джихад при помощи слова (распространение ислама), денег, имущества, повиновения Аллаху, изучения Корана, помощи в военных действиях (подносить воду, оказывать помощь раненым и т. д.). Но ей, по примеру Нусайбы бинт Каид, принимавшей участие в битве при Ухуд в 625 году, не запрещается и непосредственное участие в боевых действиях» [104].

Известно, что в исламском Иране, например, женщины служат в вооруженных силах. Имам Хомейни писал:

«Мы горды тем, что наши женщины, молодые и старые, наравне с мужчинами, а иногда даже лучше, чем они, участвуют в нынешней культурной и экономической жизни, служат в армии. Те, кто может воевать, проходят военную подготовку, что является залогом защиты ислама и исламского государства» [33].