Талмуд и Коран. Выбор веры

Исламская мораль, однако, далеко не во всем совпадает с христианской. Имея дело с мусульманами, необходимо иметь в виду: ислам допускает ложь и нарушение данного слова.

Известно, что Евангелие вообще не рекомендует клясться (то есть ссылаться при обещаниях на божественный авторитет) [185] . В Коране иначе. Клятва допустима, и священная книга учит, что данное слово необходимо соблюдать:

«…Не нарушайте клятв после того, как вы их скрепите, ведь вы сделали Аллаха своим Поручителем» (16:91).

«Не обращайте свои клятвы в средство обмана…

Не продавайте данные Аллаху обеты за ничтожную цену» (16:94–95).

«И будьте верны своим обещаниям, ибо за обещания вас призовут к ответу» (17:34).

Однако в других местах пророк прямо заявляет:

«Аллах установил для вас путь освобождения от ваших клятв» (66:2).

«Пусть клятва именем Аллаха не мешает вам творить добро…» (2:224).

Как это понимать? А вот так:

«Если вы дадите клятву сделать что-то, а позже выясните, что есть нечто лучшее, чем (ваше) первое (решение), делайте как лучше и (молите Бога) об искуплении (неисполнения вашей) клятвы» [54].

Излишне разъяснять, какие богатые возможности открывает все это перед людьми с гибкой совестью. Поклялся, потом убедил себя, что для дела ислама (и для себя лично) полезнее будет эту клятву не соблюдать – и вперед! Делай «нечто лучшее» – и только не забудь лишний раз помолиться…

Есть и другие способы отказаться от данного слова:

«Шариат требует обязательного исполнения данной клятвы. В противном случае необходимо искупление, которым может стать, например, кормление или обеспечение одеждой десяти бедняков. В случае невозможности по материальным соображениям возмещения такого вида компенсации, шариат предписывает нарушителю своего клятвенного обещания поститься три дня» [104].

Получается, что цель оправдывает средства:

«Знай, что хотя в основе ложь и является запретной, в некоторых случаях она все же допускается…

Поистине, слова являются средством достижения (различных) целей. Если говорить о любой похвальной цели, которую можно осуществить, не прибегая ко лжи, то лгать ради ее достижения запретно, если же достичь этой цели можно только с помощью лжи, то прибегать ко лжи разрешается» [4].

«По преданию, им [мусульманам] позволяется самим пророком употреблять так называемую «благочестивую ложь» в четырех случаях: 1) для спасения жизни; 2) для устройства мира или согласия; 3) для убеждения женщины и 4) в путешествии или войне» [22].

Возможно, именно отсюда идут утверждения о «недоговороспособности» лиц мусульманского вероисповедания…