Талмуд и Коран. Выбор веры

О том, допускается ли брак по решению родителей, без учета согласия молодых, существуют разные мнения. Есть, например, хадис, вроде бы запрещающий такую практику:

«Ханса бинт Хизам аль-Ансарийа, да будет доволен ею Аллах, передала, что, когда ее отец выдал ее замуж вторым браком против ее воли, она пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он расторг этот брак» [2].

Но есть нюансы. Что считать согласием? Сунна сообщает:

«…Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует выдавать замуж женщину [198] , не посоветовавшись с ней, и не следует выдавать замуж девушку, не спросив ее позволения (на это)». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, а как же мы узнаем о ее позволении?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «По ее молчанию» [2].

То есть если невеста не выразила в явной форме своего протеста – брак будет заключен. В реальной жизни мусульманских обществ эти предания служат оправданию множества насильственных браков. Женщина, пытающаяся противостоять этим «красивым горным обычаям», рискует жизнью и здоровьем. В Интернете сообщается, что только в 2010 г. и только в Великобритании 2829 молодых мусульманок были избиты, изувечены, облиты кислотой, похищены или убиты – за то, что не желали вступать в брак…

Неудивительно, что мусульманские богословы пытаются найти аргументы в поддержку браков, заключаемых по усмотрению родителей. Вот пример такого рассуждения:

«Может ли молодой человек в пылу страсти принять решение, самое важное в своей жизни?.. И как может молодой человек, руководствуясь состоянием своего возраста, когда склонность к удовлетворению сексуальных инстинктов так велика, взвесить эти весьма важные обстоятельства для заключения здорового брака хладнокровно и беспристрастно? Как он может быть уверен в том, что в будущем не возникнут ссоры и разногласия?

Именно по этой причине ислам рекомендует, чтобы перед окончательным подписанием брачного контракта молодые люди встретились бы друг с другом и поговорили, но, кроме того, и что намного важнее, они должны иметь оценку характера своего предполагаемого супруга, его вкусов, черт характера и способностей от независимых наблюдателей, способных судить на основе опыта длительного знакомства» [51].

В конце концов, все желают добра своим детям – но все желают также и внуков, и здоровых отношений в семье… Это противоречие, наверное, будет существовать вечно. Вопрос в том, насколько приемлем для цивилизованного человека «исламский» способ его разрешения?..