Читаем Танах полностью

(1) И отвечал Цофар наамитянин и сказал: (2) Разве суесловие (останется) без ответа и разве человек многоречивый прав? (3) Ложь твоя заставляет людей молчать. И глумишься ты, и некому пристыдить тебя. (4) И говорил ты: безупречно назидание мое, и чист я в глазах Твоих. (5) Но если бы заговорил Б-г, и отверз уста Свои для тебя, (6) И возвестил тебе тайны премудрости, ибо мудрость разнообразна! И знай, что предал бы забвению Б-г (некоторые) из грехов твоих. (7) Можешь ли, исследуя, отыскать (помыслы) Б-жьи? Можешь ли до конца постичь Всемогущего? (8) (Это) выше небес — что можешь сделать ты? (9) Глубже преисподней — что знаешь ты? Длиннее земли мера этого и шире моря. (10) Если проходит Он, и заключает, и собирает, кто воспрепятствует Ему? (11) Ибо знает Он людей лукавых, и видит беззаконие, и не нужно Ему всматриваться (долго). (12) И пустому человеку дано сердце, но (подобным) дикому ослу рождается человек. (13) Если ты предуготовишь сердце твое и прострешь к Нему руки свои, — (14) Если есть несправедливость в руке твоей, удали ее и не дай беззаконию обитать в шатрах твоих, — (15) Тогда вознесешь беспорочно лицо твое, и будешь тверд и не устрашишься, (16) Так забудешь ты горе, — как о воде, что прошла, вспоминать будешь о нем. (17) И (светлее) полдня пойдет жизнь, утренним (светом) станет мрак. (18) И спокоен будешь, ибо есть надежда, и окопаешься, и будешь спать спокойно. (19) И возляжешь, и не будет тревожащего тебя, и многие заискивать будут пред тобой. (20) А глаза нечестивых истают, и убежище исчезнет у них, и надежда их — смертный вздох.


12


(1) И отвечал Ийов и сказал: (2) Воистину (только) люди вы, и вместе с вами умрет мудрость. (3) (Но) и у меня (есть) сердце, как у вас, не ниже я, чем вы, и кто не знает того же? (4) Посмешищем стал я для друга моего, который к Б-гу взывал и (которому) Он отвечал, посмешищем — (для) праведника непорочного. (5) Кого бедствие (постигло) — тому презрение, по мыслям надменного, уготованное тому для того, чья нога споткнулась. (6) Покойны шатры у грабителей и безопасны у гневящих Б-га, у того, кому дал Б-г (спокойствие) в руку его. (7) Но спроси-ка у скота — и он научит тебя, и у птицы небесной — и она возвестит тебе. (8) Или побеседуй с землей, и она наставит тебя, и расскажут тебе рыбы морские. (9) Кто не узнает из этого всего, что сотворила это рука Г-спода, (10) В чьей руке душа всего живущего и дух всякой плоти человеческой. (11) Не ухо ли разбирает слова и (не) нёбо ли отведывает вкус пищи? (12) У старцев мудрость и у долголетних разум. (13) У Него мудрость и мощь, у Него — совет и разум. (14) Бели разрушит Он, то не отстроится (вновь), заточит Он человека — и не высвободится тот. (15) Сдержит воды — и иссохнут, пустит их — и разрушат землю. (16) У Него сила и мудрость, пред Ним обманувшийся и обманывающий. (17) Он лишает советников (рассудка) и судей делает неразумными; (18) Узы царей расторгает Он, и поясом повязывает чресла их; (19) Лишает князей (достоинства) и могучих искривляет; (20) Отнимает речь у (людей) надежных и старейшин лишает разума; (21) Изливает позор на знатных и ослабляет пояс могучих; (22) Обнажает сокрытое из тьмы и выводит на свет смертную тень; (23) Возвеличивает народы и губит их, расстилает сеть народам и ловит их. (24) Отнимает сердце (ум) у глав народа земли и заставляет их блуждать в пустыне, (где) нет пути, — (25) Ощупью (бредут) они во тьме, без света, — и заставляет их блуждать, подобно пьяному.


13


Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука