Слушатель 1. Я обнаружил, что мой танец был ритмичным, как барабанный бой, и частью урока для меня была задача научиться устанавливать ритм для моего писательства. Мое место Земли было в Чикаго, где я родился, и рывком сзади была лестница на заднем дворе. Ступеньки были ритмом. Так что мое деяние во мне говорило: «Поднимайся рано утром и немножко пиши с утра!» Но уроком не-деяния было: входи в ритм писания! Я медлил, поскольку считал, что должен добиваться совершенства, чтобы все было именно так, как надо, а не-деяние говорило: «Все это полная чушь, просто пиши, и писание будет писаться само». Так что уроком не-деяния для меня было: «Не беспокойся о том, чтобы быть последовательным, делать все правильно – освобождайся от этого и пусть все пишется, как пишется!»
Слушательница 2. Моя проблема заключалась в том, чтобы понять, как больше приносить мою странность в мою повседневную жизнь. Моя повседневная рабочая жизнь – это жизнь клинического руководителя пяти программ в области психиатрии. А выполняя упражнение, я становилась действительно странной, и все вылетало у меня из головы. И тогда я видела огромную раковину с жемчужиной в ней. И моя покойная прародительница приходила и выручала меня. Она была коренной маори и она приходила и советовала мне, как быть в моей повседневной рабочей обстановке. Она говорила, что следует больше быть в контакте с «моими другими глазами». Она вела себя очень по-шамански.
Сейчас она была рядом со мной, в месте процессуального ума в Новой Зеландии, на скалах, и мы ловили рыбу (делает движения рукой). Трудно находить ее, когда я работаю в общепринятой реальности. Тянуться, как она мне показывает!
Арни: Давайте займемся не-деянием. Я буду тем самым предполагаемым клиентом, с которым вам нужно будет сегодня работать.
Слушательница 2: Ладно, привет! Как дела? Я сегодня себя странно чувствую! Как вы себя чувствуете?
Арни: Хорошо, а как вы?
Слушательница 2: Усталой, но готовой сделать для вас, в чем вы нуждаетесь.
Арни: Вы такая открытая! В чем я нуждаюсь? Я бездомный, и я сердит на моих кураторов – от них нет никакого толка.
Слушательница 2: (Тянется и прислушивается, чтобы понять, что говорит прародительница.) Вы сердитесь на своих кураторов? Давайте сядем, выпьем кофе и поговорим.
Арни: Вы хотите сказать, что не собираетесь на меня кричать? Вы не велите мне убираться? Вы будете обращаться со мной как с человеком?
Слушательница 2: Конечно, вы человек. А вы будете обращаться со мной как с человеком?
Арни: Здорово, мы равные. Ваша новая манера – это текучее старшинство. Благодарю вас.
Для размышления над главой 6
1. Физика нуждается в единой теории поля для четырех физических полей, но пока такой теории не существует. 2. Идея пространственно-временного сновидения процессуального ума – это попытка объединения психологии и физики одновременно.
3. Пространство между нами сновидит и движет нас. Оно представляет собой процесс, стоящий за повседневными смыслами жизни и смерти. Оно подобно жизненной силе.
4. Ответ на вопрос Хокинга «Почему есть нечто, а не ничто?» состоит в том, что есть не нечто или ничто, а, скорее, фазы одного процесса.
5. Пространственно-временное сновидение на сущностном уровне подобно Дао, невыразимому словами, и ощущается как маленький «рывок» или «Де» (термин в названии книги Дао-Дэ Цзин).
6. Пространственно-временное сновидение – это Танец Древнего, опыт не-деяния.
Глава 7. Пачамама и эфир Эйнштейна
Согласно общей теории относительности пространство без эфира немыслимо; ибо в таком пространстве не было бы не только распространения света, но и возможности существования эталонов частей, которые можно прослеживать во времени. К нему была бы неприменима идея движения.
Эйнштейн в 1920 г., пять лет спустя после создания общей теории относительностиТо, что некоторые психологи и обычные люди называют сновидением, я называю пространственно-временным сновидением. Я предположил, что наш опыт пространства– времени (то есть космоса), подобно опыту астронавтов, соединяет чувство сновидения и кривизну космоса. Вспомните Дао, полевую силу, которую невозможно видеть. Стивен Митчелл рассказывает о древних даосских учителях, объяснявших вещи просто:
«Когда Дао движется, ты движешься; когда оно останавливается, ты останавливаешься»