Тантра, Нада, Крийя Йога

Есть 3 способа существования Матери, которые мы можем познать, когда войдём в соприкосновение с единством Сознательной Силы, охватывающей нас и вселенную:

1) трансцендентальный

2) универсальный

3) индивидуальный.

Поскольку трансцендентальный источник Шакти один, Мать стоит выше всех миров и несёт Высшее Божественное в своём вечном сознании. Всё есть Она, для всего есть посылка и часть Божественного Сознания-Силы. Ничего не может быть здесь или где-либо, кроме того, что Она решила с Её высшей санкции. Ничто не может принять форму, кроме того, что она не сдвинула Высшими пониманиями и формами после помещения их в семя её творческой Ананды. Матра-Шакти, Универсальная Мать вырабатывает, что бы ни передавало её трансцендентальное сознание от Высшего, и входит в миры, которые она создала. Её присутствие заполняет и поддерживает их с божественным духом и божественной всеподдерживающей силой и восхищает (наслаждает), без чего они не могли бы существовать. Каждое есть нечто, что она видела своим видением, собрано в её сердце красоты и силы и создано в её Ананде. Ближе к нам находятся миры совершенного сверхумственного творения, в которых Мать есть Сверхумственная Маха-Шакти, Сила Божественной Всеведающей Воли и всемогущего Знания (Джнана), всегда явная в своей неизменной работе и спонтанно совершенная в каждом процессе. Там все движения являются шагами Истины; там все существа есть души, силы и тела Божественного Света; там все опыты есть моря, наводнения, волны абсолютной интенсивной Ананды.

Но здесь, где мы живём, находятся миры невежества, ума, жизни и тела, отделённых в сознании от их источника, в котором эта земля является важным центром и решающим процессом его эволюции. Здесь во мраке, борьбе и несовершенстве тоже всё охвачено Универсальной Матерью; здесь всё приводится в движение Маха-Шакти и управляется для её тайной цели. Эти силы и личности находятся во множестве божественных форм и личностей, в которых ей под различными именами поклонялись люди на протяжении веков. Все сцены земной игры были подобны драме, устроенной, спланированной и поставленной ею с космическими Богами для помощи ей и ею самой, как завуалированной актрисой. В её глубокой великой любви к своим детям она согласна опрокинуть на себя клоаку этого мрака, снизошедшая, чтобы вынести атаки и влияния пыток сил Тьмы и Лжи, рождённая, чтобы пройти через входы рождения, являющегося смертью, взяв на себя угрызения совести, печали и страдания творения, отсюда кажется, так одно оно и должно быть, вознесённое к Свету и Радости, и Истине и Вечной Жизни. Это великое жертвоприношение, называемое иногда жертвоприношением Пуруши, но наиболее глубоко полное уничтожение Пракрити, жертвоприношение Божественной Матери.

Четыре великих Аспекта (Сварупы) Божественной Матери, четыре её ведущих Силы и Персоны стоят отдельно в Её руководстве этой Вселенной и в её связи с этой земной игрой или Лилой. Для этих четырёх великих аспектов Шакти мы дали четыре великих имени:

1) Махешвари; 2) Махалакшми; 3) Махасарасвати и 4) Махакали.

1) Махешвари - это её личность спокойного свидетеля и всесторонней мудрости, спокойного великодушия и неистощимого сострадания, независимости, необыкновенной величественности и всеуправляющего величия. Она могущественна и мудра. Она открывает нас для сверхсознательной бесконечности и космических просторов, для великолепия Высшего Света, для клада всебожественного Знания, для безмерного движения Божественной Матери. Мудрецу она даёт больше и более светлую мудрость. Того, кто обладает видением, она принимает в свой совет. Будучи выше всего, она ничем не связана, ни к чему во вселенной не привязана. Она обладает сердечностью Универсальной Матери больше, чем кто-либо.

2) Махалакшми - яркая, сладостная и прекрасная, со своей глубокой тайной красоты, гармонии и хорошего ритма; со своей запутанностью и утончённым богатством; со своей вынуждающей привлекательностью и очаровательной грацией. Она согласна жить в атмосфере, где имеется родство с ритмом тайного блаженства мира (Ананда) и ответ на зов всего прекрасного и согласованного, союза и радостного потока многих жизней, направленных к Божественному. Но всё безобразное, подлое, низкое, всё бедное, убогое, грязное, животное и грубое препятствует её приходу. Когда она обнаруживается в сердце человека, окружённого эгоизмом, ненавистью, ревностью и враждебностью, злом и борьбой, божественное отвращение овладевает ею, и она удаляется. Даже аскетическая обнажёность и грубость не приятны ей, так же как подавление глубоких сердечных эмоций и суровое подавление части красоты души и жизни. Через любовь и красоту она приходит к человеку, как ярмо Божественного. Допущенная к сердцу, она раскрывает для него мистические тайны экстаза, который превосходит все знания, соединяет преданность со страстным влечением Божественного и возвышает мудрость с вершинами чудес и кладовыми ума для совершенного очарования, которое делает его выдержанным навсегда.