Таруса - древний город на Оке

Тарусские писцовые книги 1628 - 1629 гг. показывают, что в это время в Тарусском уезде имели земли дочери князя А. И. Голицына²³¹, князья А. В. Хилков²³², Б. М. Лыков²³³, жена князя И. И. Гундорова²³⁴ и служилая мелкота - помещики и вотчинники. В 1633 г. дочери князя А. И. Голицына получили жалованную грамоту на вотчину их отца - село Подмоклое (250 четей) ²³⁵. За службы 1646 - 1648 гг. торушанам и служилым людям других городов было «учинено… придачи» по 200 четей земли и 11 руб. денег каждому²³⁶. В конце XVII в. среди землевладельцев Тарусского уезда встречаем князя М. Я. Хилкова, князя И. И. Львова и окольничего А. С. Хитрово (по дозорной книге 1681 г.).

Монастырское землевладение в Тарусском уезде в XVI в. было представлено крупными селами - Исканью и Волковичами, собственником которых являлся серпуховской Владычный монастырь²³⁷. Грамота Ивана IV 1559 г. на эти села подтверждалась последующими правительствами в 1584, 1605 и 1623 гг. В 1624 г. Владычный монастырь получил вотчинную грамоту на «пустошь, что было село Селиверстово» в Тарусском уезде ²³⁸. Еще раньше, в 1607 г., монастырь добился права безоброчно ловить рыбу в реке Тарусе «на пети верстах с двема сетми» ²³⁹. В XVII в. среди тарусских землевладельцев фигурирует также боровский Пафнутьев монастырь ²⁴⁰.

Д. Яхонтов поставил вопрос о существовании монастыря и в Тарусе. Он указал, что в Тарусе сохранялись названия «Игумнов враг» (овраг), «Игумнов колодезь»²⁴¹. В тарусской дозорной книге 1668/69 г. отмечается на «кладбище Великом» «церковная петровская земля, что был преж сего манастырь Петровской… заложена была церковь згнила, строил де тот монастырь разрядной дьяк Григорий Ларионов, и после де того перенесены образы от того строенья в церковь Воскресенья Христова…»²⁴². По мнению Яхонтова, очевидно справедливому, Петровский монастырь стоял недалеко от Воскресенской церкви. «Великое кладбище» находилось как раз вблизи нее: «Это доказывается тем, что когда строили при Воскресенской церкви церковно-ириходскую школу, в земле нашли часть памятника-плиты, на которой написано старинным вязным письмом: „Лета 7105 (1596/97 ²⁴³) преставися раб… черноризец…"» ²⁴⁴ Даты основания и упразднения монастыря неизвестны. Деятельность дьяка Григория Ларионова, который «строил… тот монастырь», источники относят к 1631/32-1635/36 (7140-7144) гг.²⁴⁵ Возможно, что устроением Петровского монастыря он занимался в 20 - 30-х годах XVII в., хотя сам монастырь мог существовать уже в конце XVI - начале XVII в. Упразднение монастыря произошло, очевидно, в тот период, когда была иновь отстроена церковь Воскресения Христова, куда, как сказано в дозорной книге, перенесли иконы из разрушившегося Петровского монастыря. По наблюдениям Д. Яхонтова, постройка каменной Воскресенской церкви имела место в промежуток времени между 1628 и 1654 гг.²⁴⁶ По-видимому, к 1654 г. Петровский монастырь прекратил свое существование.

Землевладение мелких церквей Тарусского уезда терялось в море светского землевладения. Д. Яхонтов считает наиболее древней тарусской церковью Георгиевскую (на посаде): «Церковь эта, по-видимому, очень древняя: может быть, по началу основана Георгием Михайловичем» (XIII в.). В 1625 г. она стояла «без пенья», в 1669 г. значилась «ветхой» ²⁴⁷. Однако ее название (во имя Георгия) и «ветхость» в XVII в. не могут служить достаточным доказательством того, что она возникла в XIII в. Ясно лишь, что эта церковь существовала уже до 1625 г. (первое упоминание - в писцовой книге 1625 г.). В конце XVII в. была безземельной.

Судя по писцовым книгам 1627/28 и 1628/29 гг., еще до 1572 г. вблизи Тарусы имелась церковь Воскресения Христова в селе Воскресенском, которая «запустела от московского пожару», во время нашествия Девлет-Гирея. Эта церковь была деревянной. Во второй четверти XVII в. на ее месте поставили новую, каменную церковь, дав ей старое название (Воскресение Христово) ²⁴⁸.

Вероятно, значительнее других было землевладение Никольской соборной церкви города Тарусы, которая еще в 1593/94 г., при царе Федоре Ивановиче, получила жалованную грамоту на три деревни. Грамота Федора не сохранилась, но текст ее пересказан в грамоте 1615 г. В пересказе указывается, что эти деревни даны «Николскому собору на прокорм, в руги место» (т. е. вместо натурального или денежного корма). Грамота была подтверждена Михаилом Федоровичем в 1615 г. и Алексеем Михайловичем в 1646 г.²⁴⁹ Никольская церковь была деревянной вплоть до 1779 г.

В начале XVII в. на тарусском посаде уже существовала деревянная Кирилло-Афанасьевская церковь²⁵⁰.