Тазкират ал-аулийа, или Рассказы о святых

Когда ученики обмывали мертвое тело и хотели протереть глаза покойного, Глас Божий сказал: «Уберите воду с глаз Нашего друга. Они закрыты в экстазе и откроются, когда им будет дано благоволение видеть Нас. Не пытайтесь разжать его кулак, так как он зажал его, перечисляя Наши Имена по пальцам. Кулак откроется по нашему повелению». Вскоре прилетел голубь, сел на гроб и заговорил человеческим голосом: «Мои перья прибиты к этому гробу гвоздями любви. Если вы сейчас не понесете гроб на кладбище, я улечу с ним на небеса».

Один святой увидел во сне умершего Джунайда и спросил, как его встретил Бог. Он ответил: «Он простил меня из милости, а не за мое духовное служение Ему. За исключением двух Ракатов Намаза (молитвы), которые я в полночь вознес Моему Господу, ничто более не сослужило мне здесь никакой службы».

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Хазрат Умар бен Усман Макки

Хазрат Макки был одним из учителей Хазрата Джунайда. Однажды он отправил письмо Джунайду, Шибли и Харири, в котором написал следующее: «Только тот осмелится вступить на духовный путь, кто наделен знанием о том, что ему предстоит пересечь две тысячи ревущих водопадов и две тысячи огненных гор, прежде чем он сможет достичь самореализации. Тому, кто не может выдержать это страшное испытание, лучше не причислять себя к искателям на пути Богоосознания».

Когда святые Ирака получили это письмо, написанное Умаром, который жил в Мекке, они решили, что две тысячи огнедышащих гор означают состояние небытия, через которое должен пройти искренний искатель. А две тысячи огненных водопадов соответствуют состояниям, в которые должен войти искатель, чтобы достичь близости к Богу. Услышав это, Джунайд сказал, что из двух тысяч препятствий он пересек только одно. Харири признался, что он сделал лишь три шага на первом из двух тысяч опасном пути, а Шибли заметил, что они оба счастливее, чем он, который еще не вошел даже в первое из этих двух тысяч состояний.

Хазрат Абу Саид Хираз

«Когда слуга Господа обращается к Нему, — говорил Хазрат Хираз, — и между ними устанавливается связь, возникает союз, он забывает обо всем, не имеющем отношения к Богу, включая его (телесное) «я». И если бы кто-то спросил у этого человека о его желании, он ответил бы: «Мы ищем Бога». Если бы каждая часть нашего тела имела язык, то все эти части начали бы повторять Имя Бога, так как каждая часть тела пронизана Божественным Светом и пребывает в экстазе. Таково состояние, которого достигают эти люди, что никто не смеет повторять Имя Бога при них, потому что они чувствуют, что Имя это взято Самим Господом и с ними говорит Он Сам, а не другой человек».

* * *

Хазрат Хираз сказал: «Однажды Пророк явился мне во сне и спросил, помню ли я, что он мой друг. Я сказал Пророку, что любовь к Господу настолько заполнила меня, что в моем сердце не осталось места, чтобы хранить любовь к кому-то другому».

* * *

Хазрат Хираз учил:

1. Я не решаюсь запасать еду даже на ужин или держать больше одного халата.

2. Бог выполняет все желания того, кем Он дорожит, даже если этот человек не просит Его об этом.

3. Богослужение — это путь, который ведет к реализации, а богатство лежит на этом пути тяжелой завесой.

4. Счастье в памятовании Бога.

5. Тому, кого любит Бог, Он открывает врата в область постоянного памятования Бога.

6. Бог проявляет себя только в той степени, в которой верующий способен выдержать Его сияние.

7. Его нельзя увидеть ни при помощи усилий, ни путем отказа от них, но Своей милостью Он открывает Себя.

8. Уважай время, посвящая его служению Богу.

9. Совершенный святой никогда не будет выполнять работу, не имеющую отношения к Богу.

10. Благоустроенность — это смертельный враг искателя на его Пути.

11. Надейся только на Бога и ни на кого, кроме Него.

Хазрат Абул Хасан аль-Нури

Лицо Нури было столь лучезарным, что когда он сидел в темной комнате и молился, комната наполнялась светом.

* * *

Хазрат Нури учил:

1. Это место (мир) предназначено для служения Богу и достижения единения с Ним.

2. На свете есть такие святые, которые умрут, даже если на миг разлучатся с Богом. Эти святые едят с Ним, спят с Ним, обращаются к Нему с просьбами, разговаривают с Ним и пребывают с Ним.

3. Ученик — это тот, кто даже не взглянет на все богатства мира, если их предложат ему.

4. Суфий — это тот, кто ничем не ограничен и ни к чему не привязан. Суфизм — это не формальная доктрина и не простое мирское знание. Если бы это был обряд, он нуждался бы в практике, а если бы это было учение, оно нуждалось бы в подготовке. Это воистину что-то естественное, единое (ахлак).

* * *