Тебе, любимая

…Древние мудрецы, жившие в лесах, могли размышлять о Боге, окруженные тиграми, медведями и другими дикими зверями. Природа злого человека похожа на природу тигра или медведя. Они нападают на невинных и причиняют им горе или вред. Вы должны быть особенно осторожны, приходя в соприкосновение, во-первых, с богатыми. Человек, обладающий богатством и имеющий много слуг, легко может причинить вред другому, если захочет. Вы должны быть всегда настороже, говоря с ними. Иногда может даже оказаться необходимым согласиться в чём-нибудь с его мнением. Во-вторых – с собакой. Когда собака лает на вас, вы не должны бежать; говорите с ней спокойно, и она успокоится. В-третьих – с быком. Когда бык гонится за вами, вы опять можете усмирить его спокойными словами. В- четвёртых – с пьяным человеком. Если вы рассердите его, он будет ругаться и называть вас нехорошими именами. Но, если вы заговорите с ним, как с дорогим родственником, он будет чувствовать себя счастливым и будет необыкновенно любезен с вами. Когда злые люди приходят ко мне, я очень осторожен. Характер некоторых из них похож на характер змеи. Они могут укусить вас, сами за минуту не зная того».

Азы общения

Каждый человек имеет на памяти примеры о том, как длительные речи ораторов или собеседников лишь утомляли, а то и вовсе усыпляли слушателей. Но также нетрудно вспомнить, как слово, а иногда и жест или взгляд заменяли тысячи речей, проникая в самую сущность, открывая самый смысл передаваемого. Конечно, в кратчайших выражениях и выявлениях, помимо всего действует и внутренняя энергия лица, передающего словом ли, жестом ли. Так на страницах «Живой Этики» Учитель утверждает: «Вот мы учим говорить с каждым по сознанию. Мы не хотим унизить собеседника, но лишь предусматриваем многие земные специальности. Даже языки различны, ещё больше различаются познания. В каждом хранилище может быть найден ценнейший предмет. Для такой находки придётся разобрать множество вещей. Может быть, придётся и запылиться, и загрязниться, придётся выслушать оскорбления и кощунства, но за всем этим может быть найдено сведение ценнейшее. Чтобы говорить по сознанию, нужно прежде выслушать собеседника, ощутить его излучения и понять его намерения. У людей сложился особый вид проповедников, которые не считаются с мышлением слушателей. …Скудные проповедники не понимают запросов слушателей, они велят верить, забывая, что вера есть следствие знания. Но сами они лишены не только такого знания, но не имеют и магнетизма. Говорю не только о проповедниках, но и о школьных учителях. Мыслитель учил плести цветочные гирлянды: «Нашедший прекрасное сочетание цветов найдёт и полезное сочетание людей». …Между тем, многие ораторы могут засвидетельствовать, что иногда речь их была особенно убедительна и ярка, точно на них воздействовала какая-то мощная энергия. Конечно, могли быть надземные влияния, но, кроме того, могли быть и воздействия мышления сотрудников и слушателей. Также ораторы могли бы удостоверить, что иногда случались полные перерывы их мыслей, слова выпадали и уже заученная речь испарялась, что было также воздействием беспорядочного мышления толпы. …Мыслитель настаивал, чтобы люди научились понимать значение гармонии, иначе собаки будут в лучшем положении».

Необходимость понимания собеседника прежде всякого искреннего общения (ибо часто люди говоря об одном и том же называют это разными именами) лучше раскрывается в следующей притче:

«На деревенской улице собрались четверо: перс, турок, араб и грек. Они вместе путешествовали, стремясь достичь некоего отдалённого места, но однажды у них разгорелся спор о том, как истратить ту единственную монету, которая у них осталась.

– Я хочу купить ангур, – заявил перс.

– Я хочу изюм, – сказал турок.

– Я хочу инаб, – сказал араб.

– Нет! – заявил грек, – Мы купим стафил.

Мимо проходил путешественник, знавший много языков. Он сказал:

– Я смогу помочь вашей беде, дайте монету мне, и я постараюсь удовлетворить желания каждого.

Сначала они не хотели верить ему, но в конце концов согласились. Человек отправился в лавку и купил четыре маленькие кисти винограда.

– Вот мой ангур, – сказал перс.

– Это как раз то, что я называю изюмом, – сказал турок.

– Вы принесли мне инаб, – сказал араб.

– Нет! – воскликнул грек. – На моём языке это называется стафил.

Они разделили виноград между собой, и каждый понял, что разногласия возникли только потому, что они не понимали друг друга».

.

Махамудра упадеша2*

(Устное наставление в Махамудре, данное Шри Тилопой Наропе на берегу

Ганга. Переведено с санскрита на тибетский язык Марпой.)

Поклонениесовозникшеймудрости!

Показать Махамудру невозможно. Но ты, преданный Гуру, овладевший аскетической практикой, Терпеливый в страданиях, разумный Наропа, Прими это в сердце, мой счастливый ученик!