Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

В качестве основы, как и раньше, используют древесину, а могут писать на фанере, оргалите, древесно-стружечной плите (ДСП). Фанера будет расслаиваться, а оргалит, представляющий собой бумажную массу, проклеенную смолами, хотя и прочнее фанеры, но срок его жизни тоже ограничен 50–80 годами. Оргалит и древесностружечная плита производятся из отходов древесины в виде мелких стружек и древесной пыли, пропитанных синтетическими смолами и отпрессованных. В качестве смол используются, например, феноформальдегидные и карбамидоформальдегидные смолы с добавлением некоторых других компонентов. Как бы ни уверяли производители, что смолы, которыми пропитывают древесные стружки, безвредны для человека, это не соответствует истине. Фенолформальдегид внесен в список канцерогенов, негативно воздействует на дыхательные пути, кожу, глаза, центральную нервную систему. Думающие люди стараются и мебель из ДСП не покупать в свою квартиру, а ведь речь идет об иконе, к которой обращаются за помощью.

Паволоку часто и вовсе не наклеивают, ибо этот процесс отнимает время.

Вместо левкаса, который готовить долго, и постепенного наращивания нужной толщины тонкими слоями, что тоже длительный процесс, покупается финская замазка или заменитель левкаса «Snickvispacke» фирмы «Becker». Он состоит из мела и эмульсии, представляющей собой производное винилового спирта, полимер типа ПВС или сополимер ПВС и ПВА. В нем содержатся эмульгаторы и стабилизаторы эмульсий. Это пленочные материалы, которые, высыхая, становятся хрупкими. Замазку не нужно готовить, она уже готова, но перед нанесением грунта основу по крайней мере следует пропитать жидкой эмульсией ПВА, от 2 до 3 %. На основу этот состав нужно наносить тонкими слоями, а затем зашлифовать.

Многие пишут теперь иконы поливинилацетатной или акриловой темперой. Это быстрее, чем растирать пигменты на эмульсии, тем более что краски готовые, уже в тюбиках. Как изменятся и изменятся ли они – покажет время. Но риск есть. И если не думать о том, как поведут себя краски в будущем, то нужно уже сейчас иметь в виду, что пигменты, растертые пестиком в ступке или на куранте, состоят все-таки из более или менее выраженных кристалликов. Почти не различимые глазом, они в колерах отражают свет. Живописная поверхность «живет». А краски, изготовленные промышленным способом, всегда растерты очень тонко. Фактура живописи однообразна, мертва. Хуже всего, что вместо золота, особенно для ассиста, теперь употребляют так называемое золото, которое продают в художественных салонах. Оно предназначено для оформительских работ и представляет собой не что иное, как тонко растертую бронзу или поталь. Оно не рассчитано на долгую жизнь. Да и на упаковке можно прочитать, что это всего лишь «имитация золота». И бронза, и поталь, окисляясь, покрываются черными и зелеными пятнами. И пятна эти, включенные в живописную канву, не убрать. Купить золото сейчас не проблема, и для создания иконы нужно использовать только настоящее.

Об использовании олифы в качестве традиционного покрытия сказано выше. Но в настоящее время некоторые иконописцы стали покрывать иконы копаловым лаком. Это масляный лак, поэтому он по оптическим свойствам ближе к олифе. Но, в отличие от олифы, он не обратим. Так же, как и олифа, он желтеет и темнеет, а размягчить лаковую пленку растворителем и снять с живописи, не повредив ее, нельзя. Если эта проблема мало интересует самих иконописцев, то с ней неизбежно столкнутся будущие владельцы икон. Покрывают иконы и специальным матовым лаком для темперы. В матовые лаки добавляют воск, чтобы избавиться от излишнего блеска, но воск при старении мутнеет.

Таким образом, если иконописец ставит перед собой задачу создать образ на века, он должен отказаться от любых импровизаций и использовать методы, проверенные столетиями, методы, благодаря которым до нашего времени в прекрасном состоянии дошли иконы XIII–XVI вв.

И. Горбунова-Ломакс Технология иконописи: к вопросу об определении понятия

Технология иконописи. Легко сказать! Как нам следует понимать такое словосочетание? Ведь икона есть образ Божий. Вдумаемся – вот целых два понятия, о которых мы не так уж много знаем. Во-первых, что такое образ (художественный образ, конечно, а не фотографический, отраженный в зеркале, мыслительный и т. д.)? Современная теория искусств едва-едва нащупывает зыбкий консенсус по поводу определения этого феномена головокружительной сложности. А что касается Бога и Господа нашего, то здесь и подавно витии многовещанные обретаются яко рыбы безгласные. Апофатическое и катафатическое богословие вот уже два тысячелетия соревнуются в Его познании, молодая наука об искусстве до сих пор толком не знает, что такое образ, а мы здесь беремся ни много ни мало рассуждать о технике (материалах) и технологии (процессах) создания образа Божия.