Технологии лидерства. О Богах, Героях и Руководителях

Скажите, а какого греческого или римского бога символически вы бы призвали себе на помощь? Можно мыслить шире, призывая божеств индийских, индейских или славянских. На что, на какие подвиги нужны вам силы? И какие силы? Подчеркиваю, я говорю только о метафорическом контакте.

Как известно, римляне многое переняли от греков, только назвали своими именами. У греков – Зевс, у римлян – Юпитер; у греков Гестия – богиня жертвенного огня, у римлян – Веста, богиня домашнего очага; греческая Деметра – богиня плодородия, римская Церера. Греческая Гера – римская Юнона; Аид – Плутон; Посейдон – Нептун, богиня охоты Артемида – Диана, богиня любви и красоты Афродита – Венера, богиня мудрости и справедливой войны Афина – Минерва. Греческие хариты – это римские грации. Греческая богиня счастливой судьбы Тюхэ – римская Фортуна. Ну, и конечно, боги войны: греческий Арес и римский Марс! Достаточно. От богов вернемся к героям.

Герои были призваны выполнять волю богов среди людей, упорядочивая их жизнь, внося в нее справедливость, меру, законы, вопреки древней стихийности и дисгармоничности. Разве это не миссия лидера?! Еще как! Какие порядки вам суждено устанавливать? Какие законы вам нужно создавать? Герой наделен сверхчеловеческими возможностями, но он смертен. Ему всегда не хватает времени, чтобы воплотить все замыслы богов. На что вам обязательно нужно уделить время?

Подвиги героев всегда сопровождаются помощью божественного родителя или друга. Иногда бывало, что герои оказывались между двух огней. Так, Ипполит, сын греческого царя Тесея и царицы амазонок Антиопы, был охотником и почитателем Артемиды – богини охоты, но презирал любовь. За это презрение гневная Афродита – богиня любви внушила любовь к Ипполиту его мачехе Федре. Федра была отвергнута, она покончила с собой, но в предсмертной записке оклеветала Ипполита перед его отцом Тесеем. Тесей проклял его, призвав гнев Посейдона, который взбесил коней Ипполита, и те растоптали его. Артемида перед смертью Ипполита предстала перед Тесеем и открыла истину, примирив отца и сына.

Есть и еще примеры, когда герои оказывались между желаниями богов. Посейдон преследовал Одиссея наперекор мудрой Афине; Гера, покровительница моногамии, ненавидела Геракла, сына Зевса и Алкмены.

Так и лидеры часто находятся между двух сил, более могущественных, чем они сами. Так и лидерам приходится бороться с проявлениями одних сил и чувствовать помощь других сил. Понимаете, о чем мы? Между какими силами находитесь вы, как лидер? Кто вам покровительствует, а кто вам мешает? Какие силы борются друг с другом вашими руками?

В каждом человеке живет лидер, живет Герой, в каждом метафорически течет кровь бога! Мифы – это очень важная часть нашего бытия. Мы можем даже не знать мифов, но они живут в нашем бессознательном. Это очень важно! Карл Густав Юнг ввел понятие – коллективное бессознательное. В течение долгих наблюдений и исследований Юнг пришел к мнению, что мифы и сказания разных народов и цивилизаций похожи, а иногда и идентичны из-за того, что они хранятся в коллективном бессознательном. У каждого человека есть индивидуальное бессознательное (личные неосознанные или вытесненные впечатления, мысли или образы, которые являются результатом индивидуального развития) и есть коллективное бессознательное (мифы, образы, мыслеформы, которые передаются из поколения в поколение генетически).

К. Г. Юнг ввел понятие «архетип». Архетипы – это первичные схемы образов, которые воспроизводятся бессознательно и формируют активность человеческого воображения. Они передаются от поколения к поколению, поэтому выявляются в мифах и верованиях, в произведениях литературы и искусства, в снах здоровых людей и бреде психически больных. Юнг подчеркивал, что одинаковые архетипические образы и мотивы, к примеру, миф о потопе, можно обнаружить в мифологиях, которые никак не соприкасались. То есть здесь нельзя говорить о заимствовании. Архетип – это не образ, а схема образа, система координат. Мифотворчество – это превращение архетипа в образ. Юнг говорил, что тот, «кто говорит архетипами, глаголет как бы тысячей голосов, он подымает изображаемое им из мира единократного и преходящего в сферу вечного, притом и свою личную судьбу он возвышает до всечеловеческой судьбы».