Читаем Технологии против человека полностью

Как я уже говорил, мы находимся в отправной точке экспоненциальной кривой, следующий шаг от которой будет резким переходом от четырех к восьми и затем к шестнадцати. Поэтому мы сталкиваемся с противоречием между тем, что технологии могут делать (ответ очевиден: практически все), и тем, что они должны сделать, чтобы послужить всеобщему счастью человечества. Ведь действительно непонятно, что же есть счастье само по себе, если не противопоставлять его таким очевидным проявлениям несчастья, как ограничение свободы, неравенство, бедность и болезнь (см. главу 9).

Очевидно, что технологии не знают и не хотят знать о счастье, самореализации, эмоциях, ценностях и убеждениях, несмотря на то что у них все лучше получается симулировать человеческие взаимоотношения. Они понимают только логику, рациональные действия, завершенность, эффективность, да и нет, ведь чтобы «обнаружить / идентифицировать счастье», нужно сначала стать счастливым, а это, в моем понимании, подразумевает телесность.

Технологии полностью отрицают все то, что дорого людям. Я считаю, что они не могут и не должны двигаться вверх по пирамиде Маслоу от основных потребностей до любви, самооценки и самореализации24. Безусловно, с помощью нейронных сетей и глубокого обучения компьютеры уже смогли научиться таким сложным вещам, как игра в го[22] – и даже способны выигрывать25. Теоретически они смогут научиться вести себя как люди. Тем не менее симуляция – не то же самое, что дублирование, опосредованная реальность – не сама реальность.

Технологии не знают этики – так и должно быть! В наш экспоненциальный век уже даже к мозгу и телу относятся как к механизированным объектам, как к модному wetware (программному обеспечению во плоти и крови). И мы можем только содрогнуться от страха, представив, как в компьютеры внедряют этику и убеждения, или как они сами их развивают. По мнению автора, нам не стоит вступать на этот путь. Сама идея о том, чтобы позволить машинам иметь бытие может рассматриваться как преступление против человечества.

Рожден и взращен внутри машины?

В качестве довольно жуткого примера рассмотрим противоречивую и широко обсуждаемую идею эктогенезиса – вынашивания ребенка в искусственной матке вне тела26, которое станет возможным уже в ближайшие 15–20 лет.

Это представляет собой отличную иллюстрацию того, как технологическое «yes we can»[23] (да, мы сможем) способно отодвинуть на задний план самое основное из человеческих проявлений. Этот футуристический тип воспроизводства населения, конечно, будет менее обременительным и затратным для женщин, но, на мой взгляд, это пагубно и бесчеловечно по отношению к ребенку. Не знаю, как вы, но я с трудом понимаю, на чем основываются люди, которые продвигают такие идеи.

Хорошо ли это для человечества? Короткий опросник

Перед лицом экспоненциальных изменений и тех сложных решений, которые нам придется принимать, я предлагаю составить список вопросов, с помощью которых мы сможем судить о новых прорывах в области науки и технологий, к примеру:

• Нарушает ли эта идея права человека?

• Стремится ли эта идея заменить человеческие отношения механическими взаимодействиями?

• Ставит ли эта идея эффективность выше человечности, стремится ли она автоматизировать то, что не должно быть автоматизировано, например основные способы взаимодействия между людьми?

• Ставит ли эта идея традиционный, основанный на прибыли и росте ВВП способ мышления превыше базовой человеческой морали?

• Сводит ли эта идея человеческое стремление к счастью к простому потреблению?

• Осуществляет ли эта идея автоматизацию основных видов человеческой деятельности, которые не должны быть автоматизированы, как, например, автоматизированный священнослужитель или психоаналитик, работающий на основе ИИ?

Один из моих любимых писателей-фантастов, Уильям Гибсон[24], однажды заметил: «Технологии морально нейтральны, пока мы их не применяем»27. Его острое и часто цитируемое изречение очень точно описывает то, что мы сейчас переживаем, когда само определение человека все более изменяется под влиянием экспоненциальных технологических достижений.

Принцип 90/10 в точке бифуркации

Пока мы еще находимся у поворота экспоненциальной кривой, у нас есть уникальный шанс повлиять на наше будущее. Будет ли оно на 90 % благоприятным и только на 10 % состоять из проблем и рисков из-за всех этих новых технологий? Или ему суждено выбиться из-под контроля, и соотношение перевернется и станет 10/90, как в мире антиутопии?

Большинство технологических достижений все еще носят положительный характер. Новые технологии в области изготовления аккумуляторов и солнечной энергии представляют собой огромный шаг вперед к устойчивому развитию[25] и возобновляемым источникам энергии. Интернет вещей позволяет осуществить подлинно кардинальные изменения: возникают умные порты, умные города, умные фермы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Приключения / Природа и животные / Прочая научная литература / Образование и наука / Публицистика