Технологии свободы

Первоначально порожденное намерение не распознается как что-то определенное и легко подменяется реактивными содержаниями. Здесь требуется кропотливая работа по различению активизированного в ходе ВМ смысла – и смысла, пришедшего извне (извне по отношению к процессу ВМ), не из «Я», а из «организма сознания», из эмпирической психики. Так, стимул – формула «Я есмь» – порождает обостренное переживание реальности «Я» как реакцию, но если практикующий может провести первичную активизацию смысла формулы, то этот смысл развертывается в переживание (и позицию) реальности «Я» и только затем в проявленную формулу. Без этого различения первичного действия «Я» и его результата, явленного в тех или иных модальных средах и провоцирующего смысловое переживание «извне», дальнейшее движение по субъектной линии окажется лишь иллюзией.

4.1.4. Слой чистой активности в ВМ. Новые содержания, заранее не обусловленные ни личным решением практикующего, ни внешней инструкцией, возникают в ходе ВМ «как бы из ничего». Тем не менее это не спонтанный процесс, а целенаправленное порождение новых содержаний. До опыта формирования субстанциального слоя сознания (за счет процедур не-восприятия) эта целенаправленная активность «из ничего» является лишь намеком на настоящий акт первичного порождения смысла, «изображением» такого акта. В формулировке «как бы из ничего» существенным является «артикль» «как бы»: то, из чего порождается намерение, не дано практикующему непосредственно, но есть намек на то, чем является это «ничто». Порождение намерения из слоя чистой активности сопровождается и порождением внимания. Чистая активность в ВМ – отражение субъектного аспекта Сознания. Объекта «как бы» нет, объект – намерение – порождается активностью, но чтобы намерение стало объектом, необходимо породить и объективирующее его внимание. Т. о., намерение и внимание порождаются одновременно. Это, в свою очередь, позволяет произвести акт порождения безобъектного внимания. Так мы получаем первые изображения фундаментальных аспектов Сознания.

4.2. Различение позиций

Еще раз вернемся к разобранной структуре ВМ. Поскольку первые шаги в ВМ представляют собой имитацию ВМ в «организме сознания», две позиции – со стороны самого процесса ВМ и со стороны личностных и психических структур (актуализированных, проявленных и непроявленных) – могут не различаться (тем более если нет опыта переживания Сознания вне психики). Поэтому формирование рефлексивно-волевой инстанции (РВИ) в «организме сознания» является необходимым шагом для дальнейшей работы. РВИ создается на базе ВМ, и первым шагом становится акт порождения внимания. Если до опыта переживания слоя чистой активности в ВМ объект фиксируется вниманием и, более того, нельзя говорить об объекте, если он не представлен во внимании, то наблюдение за появлением внимания осуществляется уже иной инстанцией. В этот момент есть знание внимания-как-функции, но это уже более конкретное знание, чем чисто смысловое переживание. Внимание находится перед наблюдателем, а то, что его фиксирует, и будет собственно РВИ. Понятно, что одной ВМ для формирования РВИ недостаточно – нужен глубокий опыт дКВ и переживания не-форм, без которого односторонние попытки сформировать РВИ могут закончиться только еще одной имитацией, которая в свою очередь станет объектом для РВИ в последующем. Более подробно методы формирования РВИ описаны в «Активном сознании».

Разобранный процесс перехода к смысловым переживаниям отражен и в обычной начальной практике ВМ, основанной на выделении трех фаз ВМ. Формулы «Я есмь» и «Я есть воля» поначалу формируют нужное состояние (а оно, в свою очередь, позволяет перейти к заданным смысловым переживаниям) за счет инициированных извне действий «организма сознания». Вначале проговаривается фраза (предметный, фигурный аспект), затем (на 3-й фазе) под нее выстраивается состояние (фоновый аспект), и затем уже активизируется соответствующая смысловая конфигурация (окончание третьей фазы и переход к четвертой). Задача практикующего – подавить компоненты (словесные формулы), инициирующие состояние, и развертывать само состояние.

«Я есмь» и «Я есть воля» поначалу «делаются» в словах, потом в невербальных образах (как правило, в соматических отражениях смыслов формул), и только после этого уже формируется позиция – «взгляд» на происходящее с позиции факта реального существования «Я» и особой позиции активности, «направленной на».