Технология творческого мышления

3) объединения альтернативных свойств («концентрированная размазанность» [Меерович М.И., Шрагина Л.И., 1997]);

4) объединения системы с антисистемой («Я славлю ту разлуку,/Что связывает нас» [Б. Окуджава]).

Подведем итоги проведенного анализа.

Появление поэтического образа как искусственной системы вызвано потребностью человека в эстетическом общении с природными объектами, другими субъектами и собственным внутренним миром.

Создание поэтического образа осуществляет поэтическое воображение субъекта как процесс отбора и синтеза элементов-слов, его составляющих, в целостный образ. При этом повышение смыслоемкости поэтического образа идет в направлении повышения уровня его управляемости за счет развития поэтического воображения.

В целом развитие поэтического образа идет в направлении повышения уровня его идеальности — повышения смыслоемкости (с точки зрения потребности человека) как результат развития поэтического воображения: от нерасчлененной целостности человека с природой (стадия синкретизма) через отрыв слова от действительности (стадия эйдетической поэтики) до отношения образных языков, создающих особую художественную реальность, которая не может быть понята однозначно (поэтическая модальность) и соответствует первому закону идеологии ТРИС.

Появление новых стадий и их содержание соответствуют третьему закону идеологии ТРИС: исчерпав возможности своего развития, предыдущие стадии системы входят как элемент в новую, последующую систему, что отчетливо видно на примерах различных форм параллелизма и тропов.

Развитие поэтического образа внутри каждой стадии также происходит в соответствии с первым законом идеологии ТРИС: в синкретизме — от нерасчлененности до тропа, в эйдетической поэтике — от идеи-образа до прозаизма, в поэтической модальности — от одноголосого слова к отношению образных языков. А повышение функциональности поэтического образа идет в соответствии с группой законов развития систем за счет устранения «вспомогательных» элементов — устранения высокопарных и лишних слов, перенесения признаков с эпитетов и определений (прилагательных) на само понятие, и т.д. [Меерович М.И., Шрагина Л.И., 1997, 2008].

Это позволяет нам рассматривать поэтическое воображение — продукт социокультурного развития человечества — как искусственную систему.

О ПОНЯТИИ «ДОСТОЙНАЯ ЦЕЛЬ» В ЖИЗНЕТВОРЧЕСТВЕ Памяти Генриха Сауловича Альтшуллера

Только соучастие в бытии других живых существ обнаруживает смысл и основание собственного бытия.

Мартин Бубер

При разработке теории развития творческой личности в качестве «творческой» рассматривается личность, деятельность которой имеет социально значимый результат в одной или нескольких сферах науки, техники, искусства. Исследование около 1000 жизнеописаний, составленных как самими творческими личностями, так и их биографами, позволило выделить ряд общих компонентов, одним из которых является наличие достойной цели в их жизни. Характеризуя основные критерии, определяющие достойную цель, исследователи, тем не менее, указывают, что полного и однозначного определения этого понятия пока не существует [Альтшуллер Г., Верткин И., 1994].

Попробуем выявить содержание этого понятия. Для анализа используем приемы функционально-системного подхода, применяемого в теории решения изобретательских задач (ТРИЗ) для изучения объективных законов развития вначале технических, а затем и любых искусственных систем. Под понятием «система» будем понимать объединение элементов, предназначенных для выполнения определенной функции и создающих своим объединением новое свойство. Под искусственной системой будем понимать системы, созданные человеком или обществом [Меерович М.И., Шрагина Л.И., 1997].

С позиций функционально-системного подхода любая искусственная система возникает в ответ на появление какой-либо потребности. Система «достойная цель» является культурным (искусственным) образованием, возникшим в социуме, поэтому первым встает вопрос о ее функции в жизни человека и элементах, ее составляющих. Исходя из этого, остановимся кратко на основных потребностях человека, чтобы выявить, когда мог возникнуть такой чисто человеческий компонент бытия, как «достойная цель».

На первом этапе своего существования человек присутствовал в биологической цепи природы как одно из звеньев и имел столько же шансов на выживание, как и любой другой живой организм. Но в ходе борьбы за выживание человек стал использовать не только физиологические возможности своего организма, но и возможности творческие — возможности разума. Созданные с помощью разума орудия труда позволили человеку активно вмешиваться в природный процесс и таким образом решить проблему выживания, что выделило человека как вид из общей биологической цепи.