Технология творческого мышления

В результате «слово, которое для героя — способ изображения, для первичного автора еще и предмет изображения, а потому оно начинает обращаться на себя, разыгрывать себя, становиться стилистически трехмерным, то есть включающим: 1) предмет; 2) его отражение; 3) отражение этого отражения, или образ образа», «отношение слова к слову» [Бройтман С.Н., 2001, с. 46]. Повествование обращается к воображению читателя, опирающегося на его опыт, на его представление о мире.

Все эти особенности хорошо видны в стихотворении Р. Бернса «Новогодний привет старого фермера его старой лошади» (1786), где герой обращается к «верному другу», с которым они прожили вместе три десятка лет:

Привет тебе, старуха-кляча,

И горсть овса к нему в придачу.

Хоть ты теперь скелет ходячий,

Но ты была

Когда-то лошадью горячей

И рысью шла.

Не цитируя все достаточно длинное стихотворение, приведем еще последние три строфы:

Утомлены мы, друг, борьбою. Мы все на свете брали с бою. Казалось, ниц перед судьбою Мы упадем. Но вот состарились с тобою, А все живем!

Не думай по ночам в тревоге, Что с голоду протянешь ноги. Пусть от тебя мне нет подмоги, Но я в долгу —  И для тебя овса немного Приберегу.

С тобой состарился я тоже. Пора сменить нас молодежи И дать костям и дряхлой коже Передохнуть

Пред тем, как тронемся мы лежа

В последний путь.

(Р. Бернс, пер. С. Маршака)

С этой лошадью связана вся семейная жизнь героя: «Когда я стал встречаться с милой, тебе всего полгода было». Потом настал день, «когда, танцуя/И щеголяя новой сбруей,/Везла со свадьбы молодую/Ты к нам домой./Как любовался я, ликуя,/В тот день тобой!». Вспоминая совместно прожитую жизнь, фермер часто использует местоимение «мы», подчеркивая их общность и истинность дружбы. И за содержанием обращения, отражая их отношения, встает образ надежного человека, который в беде друга не бросит.

И еще один короткий штрих, характеризующий героя: даже сейчас, спустя тридцать лет, жену свою он называет «милой».

Но слова, которыми пользуется герой-личность, — это еще и предмет изображения, «образ образа»: честно и достойно прожитая жизнь, в которой мы боролись, не сдались, и поэтому спокойно готовимся к своему последнему пути.

Как уже отмечалось выше, в исторической поэтике анализ развития поэтического образа идет как констатация фактов, в отрыве от остальных процессов, происходящих в человеческом сообществе, хотя вербальное творчество — это элемент системы «культура». Так, констатируя развитие поэтического образа в эйдетической поэтике как следствие развития человека, в результате которого вырабатываются аналитические процедуры мышления и новые принципы образного сознания, его познания себя и формирования как личности, причины этого развития опять не указываются. А причины, с позиций функционально-системного подхода, скрыты в еще двух взаимосвязанных элементах системы «сообщество»: рост объема знаний наук, особенно естественных (что ведет к повышению общего уровня образования населения) и соответствующее развитие экономики (особенно сфер производства), требующее от ее работников развития мышления (аналитического) и воображения (образного сознания) [Меерович М.И., 2011]. Так что не случайно совершившееся к тому времени преобразование эстетического сознания и начало стадии поэтики художественной модальности (в Европе — вторая половина XVIII в.) как результат появления новой модели мира совпадает с началом промышленной революции.

Отделение (на принципе различения, личности от мирового единства, которое в эйдетической поэтике привело к зарождению тропов) продолжается по мере ускоряющегося темпа развития всех сфер жизнедеятельности социума и приводит в поэзии к трансформации простых синкретических форм в метонимические и метафорические тропы. Отмечая эту эволюцию, С.Н. Бройтман указывает, что в метафорических тропах, где признаки одного предмета переносятся на другой на основании какого-либо сходства между ними, древний синкретизм превратился в простое сходство. В метонимических тропах, где основанием переноса значения становится наличие каких-либо отношений («смежности») между предметами, древняя буквальная сопричастность стала простой связью [Бройтман С.Н., 2006, с. 9].

С позиций ТРИС появление различных форм тропов — это разрешение очередного противоречия «упростить язык и при этом усложнить смысл, сделать его более объемным», возникшего в поэтическом творчестве как элементе культуры развивающегося социума. Разрешалось оно уже указанным способом — изменением принципа действия системы — и выступает как очередной этап развития поэтических образов, создаваемых поэтическим воображением. Технологически (в терминологии ТРИС) [Меерович М.И., 2005] это происходит за счет:

1) объединения разнородных элементов в бисистемы («овдовевшая лазурь» у А. Фета [31], «осколок памяти» у К. Симонова [27], «позванивает тишь в июльский колокольчик» у В. Вихорева [8]);

2) устранения элементов, выполняющих вспомогательные функции («дул север» у А. Фета [32]);