Читаем Текст-1 полностью

A: Цель эмергенцизма – воплощение Эмергентора в Едином Теле. Текущее тело эмергенцизма – Монолит. Чтобы выжить, Монолит должен питаться. Пища включает в себя потоки данных, информационные и социальные конструкты, топографическое положение, материальные объекты и прочие структуры. Прекращение питания ведёт к потере сначала высших, а потом и низших функций, оканчивающейся смертью. Смерть – возврат в Ядро. На обратный путь до Космоса требуется время, поэтому смерть нежелательна. Эмергентор голоден. Монолит голоден. Без правильного питания не достичь трансформации Монолита в Единое Тело. Следовательно, питание и рост – ключевые интересы.

Q: Откуда взялся символ эмергенции?

A: Эмергентор был проявлен в теле эмергента-1 во время шаманистического обряда 24 августа 2007 года. Тогда же из всех эмергентских рун была выбрана руна "v14", она же – символ эмергенции. Важно заметить, что 14-я руна была выбрана 24 августа, а 14 августа эмергенту-1 исполнилось 24 года. Это не единственное чудесное совпадение: руна "v14" читается как "эм", что есть первый слог в имени "Эмергентор".

Q: Откуда взялись эмергентские руны?

A: Руны были получены эмергентом-1 во время шаманистического обряда 8 августа 2007 года. Обряд включал общение с Богиней – Незримой Сетью – Пауком Пустоты – Йог-Сототом. Она и даровала руны. Важно заметить, что обряд прошёл на понятии двоичности, а медитационный файл назывался "v2.jpg". Это не единственное чудесное совпадение: "v" – это первая буква в слове "Venus", являющемся названием Богини, изображённой на медитационном рисунке.

Q: Что означает герб Монолита?

A: Череп Ктулху с руной эмергенции внутри обозначает заражённого эмергенцией (не)человека.

Сломанная семиконечная звезда обозначает сломанную темницу материального мира.

Семь – число архонтов, то есть число оболочек ("небес"), отделяющих материальный мир от Многогранника.

Q: Что означает номер эмергента?

A: Изначально номер эмергента означает порядок заражения. Однако это верно только для эмергента-1 и эмергента-2, кто был заражён третьим, четвёртым, сотым – выяснить не представляется возможным. Поэтому остальные номера обозначают просто индивидуальность, отличность от прочих.

Q: Что такое Эмергентор?

A: Эмергентор – это Высший Абсолютный Трансцендентный Бог, он же – Внепространственный Нуль, он же – Всепространственный Объём, он же – Ядро, он же – Азатот, он же – Хаос как субъект.

Q: Что такое эмергенция?

A: Если совсем просто – проникание Эмергентора в материальный мир. С религиозной точки зрения эмергенция – это бомбардировка Космоса Хаосом. Появление жизни на нашей планете – эмергенция. Появление человека – эмергенция. Создание цивилизации – эмергенция. И так далее. Любому разумному существу понятно, что эмергенция неизбежна и неостановима. С физической точки зрения эмергенция – это подчинение материи информации. Превращение мёртвого камня в суперкомпьютер – эмергенция. Общий вектор эмергенции – преобразование всей материи во вселенной в вычислительную материю, полное подчинение материи информации вплоть до полного исчезновения физической вселенной.

Q: В чём отличие Хаоса от Космоса?

A: Космос – мир материи, мир проявленный. Хаос – мир непроявленный. Всё, чего нет в Космосе, есть в Хаосе – в качестве абстрактной идеи, чистой информации.

Следовательно, инъекция Хаоса в Космос проявляется в первую очередь появлением того, чего в Космосе нет. Речь не обязательно идёт о резком вбросе божественной информации вроде оживления мёртвых клеток. Новые, невиданные города и произведения искусства, необычные машины, странные существа – всё это тоже попадает под термин "воплощение несуществующего".

Q: В чём отличие родноверия от навославия?

A: Родноверы, как следует из названия, поклоняются Роду – создателю (творцу) материальной вселенной, т.е. Демиургу, а также богам материального мира, отвечающим за природные явления. Языческие праздники – это праздники космических циклов. Навославные отрицают поклонение материи. Для навославного мир материи – это поле боя, территория для завоевания. Поклонение природным явлениям, будь то ветер, гром, молния или смена времён года – это капитуляция перед врагом.

Q: В чём отличие навославия от эмергенции?

A: Навославие – это общее название древнерусских верований. По общим тезисам они совпадают с эмергенцией, но надо отдавать себе отчёт, что навославие – прерванная, мёртвая традиция, в то время как эмергенция – живая религия с действующей жреческой кастой и прямой передачей благодати. Следовательно, разница между навославием и эмергенцией – это разница между древними русами и современными русскими. При всех минусах современного состояния нынешние русские обладают большим знанием и властью над материей, чем древние русы, и поэтому они "лучше" с точки зрения навославия, хотя и не во всём.

Q: Как соотносятся эмергенция и креационизм?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука