Текст Праздничной минеи на русском языке

Достигли вы кончины вожделенной / и предстали Пределу всех стремлений / в Небесных чертогах, отроки всеблаженные.

С радостью вы собираете снопы / – плод вашего земледелия прекрасного, / совершавшегося со слезами / и нетления колос принесшего.

Взошло сияние ныне для вас достойно / и веселье сердца расцвело: / ибо в месте, откуда отошла печаль, / вы поселились.

Богородичен: Распространение смерти Ты остановила, Дева, / родив жизни Подателя и Господа, / животворящего с верою Тебя величающих.

Канон иной

Ирмос: Таинство вижу:

Крепостью Твоею в древности / сотворили могущественные дела / дочери Твои, Господи: / Анна, и Иудифь, и Девора, / Олда и Иаиль, Есфирь, Сарра, / Мариам, сестра Моисея и Рахиль, / и Ревекка, и Руфь, великие духом.

Отроков святых, как угасивших печь, / почтим открыто с благоговением / вместе с Даниилом пророком и всеми праведными, / прежде Закона прекрасно просиявшими / и в Законе Владыке послужившими.

Став мудрейшими богодухновенными пророками / Авраамовы потомки / от Авраама и Иуды рождающееся Слово Божие / с горячим усердием предвозвестили в Духе; / по их мольбам, Иисусе, над всеми сжалься.

Освятилось памятью вашей все творение / и, торжествуя, взывает, с мольбою возглашая: / «Моление Господу приносите всегда, блаженные, / дабы вечных благ достигли / восхваляющие вас!»

Богородичен: Облекшийся в меня от Девы происходит, / и в пещере рождается Слово Отчее неслиянно; / ликуй, творение, голосами благодарственными величая / по милосердию бывшее всесвятое Его сошествие.

Катавасия: Таинство вижу / необычайное и чудное: / пещера – небо, престол Херувимский – Дева, / ясли – вместилище, / где возлег невместимый Христос Бог, / Которого мы в песнях величаем.

Светилен воскресный

Слава, праотцев

Подобен: Жены, услышьте:

Адама восхвалим, / Авеля, Сифа и Еноса, / Еноха и Ноя, Авраама, Исаака и Иакова, / Моисея, Иова и Аарона, / Елеазара и Иисуса, / Варака, Сампсона и Иеффая, / Давида и Соломона.*

И ныне: Солнце великое – Создатель – / от не познавшей мужа Девы восходящее, / чтобы просветить от Адама происшедших, в Вифлеем спешит. / И ныне возвещает об этом чуде / праотцев всесветлейшая память.*

На «Хвалите:» стихиры воскресные 4

и святых праотцев 4, глас 2

Подобен: Дом Евфрафов:

Все ныне досточтимых праотцев память совершим, / воспевая (богоугодное) их житие, / ради которого они возвеличились. (2)

Стих: Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, / и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Дан 3:26

Угасили отроки силу огня, / ликуя посреди печи / и воспевая Бога всесильного.

Стих: Ибо праведен Ты во всем, / что соделал с нами. Дан 3:27

Во рве заключенный / зверей сообитатель, Даниил пророк / оказался вреда от них не потерпевшим.

Слава, глас 7, Германа: Придите все, с верою торжественно отпразднуем / прежде закона живших отцов – / Авраама и тех, кто с ним, – ежегодную память. / Племя Иуды достойно почтим – / отроков, в Вавилоне угасивших пламя печи, / как образ Троицы с Даниилом их восхвалим. / Пророческих предсказаний твердо держась, / с Исаией громогласно воскликнем: / «Вот, Дева во чреве приимет / и родит Сына – Эммануила, / что значит: с нами Бог!»

И ныне, Богородичен: Преблагословенна Ты, Богородица Дева:

Славословие великое. Ектении, отпуст и стихира Евангельская. Час 1–й и окончательный отпуст.

НА ЛИТУРГИИ

Блаженны Октоиха, на 6, и праотцев песнь 3–я, на 4. По входе тропарь воскресный и праотцев. Слава, и ныне, кондак праотцев.

Прокимен, глас 4, песнь отцов: Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших / и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Стих: Ибо праведен Ты во всём, что соделал с нами.

Дан 3:26, 27а

Апостол

Послание к Колоссянам, зачало 257

Братья, когда явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе. Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, вожделение злое и стяжательство, которое есть идолопоклонство, за что приходит гнев Божий на сынов непослушания, в чем и вы некогда ходили, когда жили среди них. А теперь и вы отложите все: гнев, ярость, злобу, хулу, сквернословие уст ваших. Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, обновляемого в познании по образу Создавшего его, где нет Эллина и Иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем – Христос.