Текст Праздничной минеи на церковнославянском языке

Седмокра́тно преклоня́ху смире́нных высокому́дреннии / и любодоброде́тельных стремле́ния пресеца́ху, / и́миже оглаго́ловаху Боже́ственная дея́ния их; / но и́же Седма́го Собо́ра соше́дшиися отцы́ в Нике́и / горды́ню о́ных а́бие истерза́ша седмокра́тнейше.

Стре́лы младе́нец быва́ют псало́мски старому́дрствующим младому́дренных я́звы и ра́ны; / Боже́ственною же си́лою изнемога́ют язы́цы мно́зи, / хулы́ на высоту́ глаго́лющих; / и всяк, кто Отца́, Сы́на и Ду́ха, Бо́га Еди́наго, не весть, / Всевино́внаго и Еди́наго.

Богородичен: Зи́ждется Младе́нец самово́льне ми́лости ра́ди, Зижди́тель от чи́стых крове́й Твои́х, / соблюда́яй Тя по рождестве́ Преочище́нну всю Чи́стую / и очища́яй оскверне́нный о́браз. / Те́мже на ико́нах соизобража́ется Тебе́, / естество́м быв Челове́к, Бог Сый естество́м.

Катавасия: О́троки благочести́выя в пещи́ / Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть, / тогда́ у́бо образу́емое, / ны́не же де́йствуемое, / вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́: / Го́спода по́йте дела́ / и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Песнь 9.

Ирмос: Ужасе́ся о сем Не́бо, / и земли́ удиви́шася концы́, / я́ко Бог яви́ся челове́ком пло́тски / и чре́во Твое́ бысть простра́ннейшее Небе́с. / Тем Тя, Богоро́дицу, / А́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Ве́лий кре́постию и сове́том вся содержа́й, / Непостижи́ме Еди́не Бо́же, / держа́внейше Всенача́льниче, Всецарю́, / Це́рковь утверди́, в правосла́вии Твое́м соблюда́я, / отце́в всесла́вных, изоблича́ющих злосла́вие, мольба́ми.

Вели́ких че́стей сподо́бистеся на земли́, / Небому́дрении святи́и, / я́ко Христо́во изображе́ние любе́зно почто́сте. / И ны́не сень отложи́вше, и покрыва́ло пло́ти, / самоли́чно Сего́ в Лице́ зрите́, / и бо́льших сподобля́еми.

Да нака́жемся всево́инством ва́рварскаго безслове́сия, / е́же попусти́л еси́ на ны; / тех стремле́ние и де́рзость Сам сокруши́ / и ве́рным спобо́рствуй, наде́ющимся на Тя, Вседе́телю, / благодерзнове́нными моли́твами святы́х оте́ц, / и́хже соверша́ем па́мять.

Богородичен: Разуме́ти та́йну стра́шнаго Твоего́ Рождества́ ника́коже мо́жет ум челове́ческий, но ниже́ А́нгельский высокоу́мный, / я́ко Бо́га Ты родила́ еси́ Воплоще́ннаго, па́че естества́. / Тем Тя, Богоро́дицу, ве́дуще и со О́нем напису́юще, велича́ем.

Катавасия: Всяк земноро́дный / да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь, / да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́, / почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере, / и да вопие́т: / ра́дуйся, Всеблаже́нная, / Богоро́дице Чи́стая Присноде́во.

Светилен воскресен, Слава, отцев.

Подобен: Ду́хом во святи́лищи:

Отцы́ Небому́дреннии, на Седмо́м Собо́ре собра́вшиися, / моли́тву приле́жну Тро́ице принеси́те, / е́же изба́витися от вся́кия е́реси и суда́ ве́чнаго, / Ца́рствие же получи́ти нам Небе́сное, / ваш Собо́р Боже́ственный воспева́ющим.

И ныне, Богородичен: Мольба́ми, Преблаги́й Го́споди, Ма́тере Твоея́ / и и́же на Седми́ Собо́рех собра́вшихся отце́в / Це́рковь утверди́ и ве́ру укрепи́, / и Ца́рствия Небе́снаго вся покажи́ прича́стники, / егда́ прии́деши на зе́млю суди́ти всю тварь.

Воскреснаго же светильна Богородичен не глаголется, но отцев.

На хвалитех стихиры воскресны 4, и отцев 4, глас 6:

Подобен: Все отло́жше:

Все собра́вше душе́вное худо́жество, / и Боже́ственным Ду́хом разсмотри́вше, / Небе́сный и честны́й Си́мвол ве́ры / честни́и отцы́ Богопи́санне начерта́ша; / в не́мже я́вственнейше / Ро́ждшему Собезнача́льнаго Сло́ва науча́ют / и всеи́стинно Единосу́щнаго, / апо́стольским после́дующе проявле́нно уче́нием, / благосло́внии и пребога́тии и́стинно, / и Богому́дрии.

Стих: Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, / и хва́льно и просла́влено И́мя Твое́ во ве́ки.

Все прие́мше, у́мное сия́ние Свята́го Ду́ха, / преесте́ственнейшее благосло́вие / кра́ткими глаго́лы и мно́гим ра́зумом / Богодохнове́нно провеща́ша, / я́ко Христо́вы пропове́дницы, / Ева́нгельских предста́телие уче́ний, блаже́ннии, / и благочести́вых преда́ний, / свы́ше прие́мше сих открове́ние я́ве / и просве́щшеся, изложи́ша ве́ру Богонауче́нную.

Стих: Собери́те Ему́ / преподо́бныя Его́.

Все собра́вше па́стырское иску́сство / и я́рость дви́гше ны́не пра́веднейшую, / отмсти́тельне тя́жкия отгна́ша и па́губныя во́лки, / пра́щею Ду́ха изве́ргше от церко́внаго исполне́ния, / па́дшия я́ко к сме́рти / и я́ко неисце́льно неду́говавшия, / Боже́ственнии па́стырие, / я́ко раби́ и́стиннейшии Христо́вы, / и Боже́ственнаго пропове́дания таи́нницы свяще́ннейшии.

Слава, глас 8. Георгия Никомидийскаго: