Телескоп мудрости. Краткий построчный комментарий к «Письму другу» великого мастера Нагарджуны

Внимательность, полное различение явлений, упорство,
Радость, высшая дисциплина, сосредоточение
И равностность – вот семь ветвей Просветления.
Они накапливают заслуги, которые приводят
к достижению нирваны.

Просветление на пути видения похоже на вселенского императора, которому нужны его обязательные составляющие: императрица и семь атрибутов властелина мира. Есть семь ветвей Просветления: внимательность – возвращение к размышлениям об этих истинах; мудрость полного различения явлений; стремление наслаждаться добрыми делами с неослабевающим упорством; радость ума, который счастлив в этом созерцании; укрощение тела и ума – высшая дисциплина, подходящая для тела; сосредоточение внимания без отвлечений и равностность, свободная от недостатков погружения, таких как вялость и рассеянность. Вот семь ветвей Просветления. Они накапливают заслуги, которые являются причиной достижения нирваны. Упражняйся в этих семи и взращивай их.

БЗ. Достижение высшей мудрости

A. Польза от медитации на мудрость.

Б. Мудрость, приносящая благо.

B. Совет о развитии мудрости.

БЗА. Польза от медитации на мудрость

Строфа 107 

Без мудрости нет сосредоточения,
Но и без сосредоточения нет мудрости.
Тот, кто обладает и тем и другим,
Преодолевает океан существования,
как перешагивают след копыта.

Как сказано в «Основе поведения»:

Всему этому Мудрец
Учил ради достижения мудрости.
Поэтому те, кто хотят прекратить страдания,
Должны в этом упражняться.

И как сказано в «Ожерелье из драгоценностей»⁴⁴:

Следовательно, в силу всеобщей мудрости
Реальности, как она есть, эти два не появляются.

Будда Амитабха

Корень всех ошибок – это вера в отдельное «я», присущее личности и явлениям. Без мудрости, которая позволяет увидеть, что ни личность, ни явления не имеют собственной природы, нет совершенного сосредоточения, на основе которого могут родиться качества путей и ступеней. Необходим совершенный чистый взгляд, проникающий сквозь обусловленно воспринимаемые явления, – он позволяет уму пребывать в покое. Но и без успокоения ума в совершенном сосредоточении, свободном от изъянов, не будет мудрости, которая прямо распознает, какими на самом деле являются вещи, ведь без сосредоточения нет никакой возможности превзойти путь обычного существа.

Удачливому йогину, который обрел совершенные качества благодаря тому, что медитировал и на то, и на другое – и на пребывание в покое, и на высочайшее проникновение в суть, океан существования, воистину обширный и труднопреодолимый, представляется маленьким, как след копыта, оставленный коровой. Его можно осушить или пересечь очень быстро, потому прилагай усилия к этим двум аспектам пути, столь же важным, как оси у телеги.

БЗ Б. Мудрость, приносящая благо

1. Мудрость того, о чем размышлять не следует.

2. Мудрость того, о чем очень полезно размышлять.

БЗ Б13. Мудрость того, о чем размышлять не следует Строфа 108

Четырнадцати неопределенностям в мире
Учил Родственник Солнца[22]
Почему о них не следует размышлять?
Они не успокаивают ум.

Представители небуддийских воззрений задавали Будде эти вопросы, но он не отвечал; поэтому эти четырнадцать положений называются неопределимыми.

• «Я» и мир: постоянны, непостоянны, и то и другое или ни то ни другое – это четыре положения, связанные с крайностью предшествования.

• «Я» и мир: конечны, бесконечны, и то и другое или ни то ни другое – это четыре положения, связанные с крайностью последовательности.

• Выйдя за пределы, Татхагата: существует, не существует, и то и другое или ни то ни другое – это четыре положения, связанные с нирваной.

• Жизнь и тело – это одно и то же или разные вещи: жизнь – одно, а тело – другое – это два положения, связанные с жизнью и телом.