Любая вещь, услуга, любой феномен всегда имеет какую-то значимость для конкретного человека. Если мы сильно изменим таблицу значимости подсознательных императивов человека и сделаем эти изменения устойчивыми, то человек изменит свой образ жизни. Возможно, не сразу это даст определенные результаты, но он начнет действовать.
Существует по крайней мере два способа изменить значимость подсознательных императивов: сознательный и подсознательный. Сознательный – это прямая индукция, когда мы внушаем усиление значимости конкретного императива. Подсознательный способ – мы усиливаем определенные императивы (вроде бы безобидные), но они связаны (в плане коллективного бессознательного) с теми, которые нам действительно надо усилить. Если же они не связаны, то можно предварительно связать то, что надо, с тем, на что мы воздействуем.
Дело в том, что есть общественные модальные стереотипы во всех системах – визуальной, аудиальной и кинестетической, связанные с модальностью усиления или уменьшения. Очень важно, что это именно коллективные, а не индивидуальные стереотипы, т. к. в этом случае становится возможным вызывать коллективные ассоциации у большого числа людей одновременно. Кстати сказать, эти метафоры обычно сопровождаются характеристикой «естественные», когда человеку кажется, что совершенно естественно связывать определенные метафоры с определенными ассоциациями и переживаниями. Разумеется, что естественных связей не бывает в природе, но они навязаны уже в историческом, социальном, культурном плане, вошли в архетипическое подсознание и, таким образом, приобрели статус естественных метафор. Использование этих метафор всегда предпочтительнее, ибо не приходится синтезировать связь, которая уже была синтезирована за нас. Иногда полезно не создавать связь, а использовать уже существующую. Императивы могут быть постоянными, навязанными в детстве или позже, они могут становиться чертами личности. Или они могут возникать в результате определенных ситуаций и потом исчезать. Императив либо заставляет, либо запрещает делать
Не всякая семантическая структура является императивом, но лишь та, которая нагружена достаточной мотивацией или обладает определенным уровнем значимости, близким к так называемому рубежу действия.
Целью техники связывания является такое изменение всей совокупности императивов, в результате которого обновленная личность получает доступ к ресурсам, позволяющим решать проблемы, порожденные старой картиной мира.
Техника связывания сводится к тому, чтобы связать значимости тех или иных императивов с метафорическим процессом (элементами ритмического движения и возникающими ощущениями в теле) и изменять эти значимости до достижения успешного результата. Затем – сделать результат устойчивым.
Ритмодвигательная терапия через работу с телом помогает нам:
• узнать, что мы чувствуем;
• понять, почему мы это чувствуем;
• выразить то, что мы чувствуем;
• и поступать на основе своих истинных чувств.
Распознавание «посланий» собственного тела позволяет лучше понять, что именно человеку необходимо в этой жизни. Ритмическое движение помогает осмыслению жизненных ситуаций, переводя чувства в действия, а действия – в понимание.
Занятия в группе ритмодвигательной терапии ведутся по следующим направлениям:
• работа с опорами или заземление (устойчивость);
• работа с границами (установление границ с окружающим миром, какую важность это имеет для человека);
• работа с межличностными отношениями (контакты и коммуникация с другими людьми);
• работа с избыточным контролем (как контролировать себя и других людей);
• работа с агрессией (способность справляться с агрессией, неадекватным поведением);
• работа с «Я-образом» (место человека в мире, поведение, чувства, реакции и т. д.);
• общая работа с блоками (блоки – это «зажимы», необходимость сдерживать себя из-за установленных правил поведения в обществе);
• структурная интеграция (преодоление беспорядочности действий и суждений, когда человек чувствует одно, думает другое, а делает третье).
5.4.1. Работа с опорами (заземление)
Концепция «заземления», введенная в телесную терапию А. Лоуэном, подробно рассмотрена в разделе 3.1 главы 3.
Потенциально проблема опоры присуща всем рассмотренным типам характера (см. раздел 2.2.3 главы 2). Лоуэн (2000) показал, что каждому типу характера соответствует определенный вид страха падения, хотя он не использовал там этот термин.