Тело, еда, секс и тревога: Что беспокоит современную женщину. Исследование клинического психолога

Например, известная «миссионерская поза» называется так потому, что проповедники, распространявшие христианство среди туземцев тихоокеанских островов, объяснили им, что для христиан приемлемо положение «лицом к лицу», а вовсе не те «заимствованные от зверей» позиции, которые дикари до этого практиковали. Ортодоксальной и «духовной» «миссионерскую позу» делало и то, что любовники смотрят друг на друга – ведь в некоторых традициях женщина не имела права смотреть любовнику в глаза. «Животный» секс ассоциировался с различными ритуалами, то есть с измененным сознанием (несомненно, сексуальное возбуждение – состояние измененного сознания[154]). А христианство всегда относилось к таким вещам более чем осторожно: не все, что сверху, – от Бога. Вообще, о сексуальных традициях народов мира написано множество литературы – почитайте! Тут необходимо пояснить, что сейчас мы живем в совершенно ином мире, и, быть может, категоричность миссионеров не совсем понятна европейцу XXI века.

Приведу интересный пример из книги американского психолога Джесси Беринг «Я, ты, он, она и другие извращенцы. Об инстинктах, которых мы стыдимся»: Антропологам давно известно, как просто озадачить западного человека рассказами об "экзотических" культурных традициях, особенно в половой сфере. Так, у народа самбия (Папуа – Новая Гвинея) существует ритуал поглощения семени. Мальчики в возрасте восьми-девяти лет переселяются в хижину холостяков, где ежедневно занимаются со старшим оральным сексом. Самбия убеждены, что сперма – это снадобье, превращающее мальчиков в воинов, и чем больше спермы проглотят мальчики, тем сильнее они станут. "К десяти-одиннадцати годам, – объясняет антрополог Гилберт Хердт, – мальчики деятельно ищут возможность заполучить сперму старших". ‹…›Самбия считают, что лишение мальчиков права на участие в этом ритуале приносит им вред, поскольку ставит на них клеймо слабаков[155].

Для христианства в его исконном понимании человек был посредником между миром животных и духов. И христианство боролось не с сексом, а с его животным началом, которое своей мощной первобытной природой могло поглотить начало духовное.

христианство боролось не с сексом, а с его животным началом, которое своей мощной первобытной природой могло поглотить начало духовное

Самое важное, на мой взгляд, не осудить человека, а понять, что с ним происходит. Есть ли в нашем обществе проблемы сексуальной «распущенности», о которых так много говорят? Есть, но, как и любое проблемное поведение, это симптом, следствие более глубоких психологических проблем или личностных расстройств. Например, приступы навязчивой мастурбации, переедания или агрессии у ребенка – это компенсация произошедшей с ним травмы, попытки мозга раздобыть эндорфинового «топлива» для себя. Бывает так, что после изнасилования женщина начинает бесконечно менять половых партнеров, то есть происходит «сексуализация травмы». Встречаются варианты неконтролируемого сексуального влечения при опухолях мозга. А еще бывает очень яркий темперамент. И проблемы сексуального воспитания.

Сексуальный инстинкт, как любая генетически встроенная в нас сила, нуждается в облагораживании. Возьмем, к примеру, аппетит: ведь мы не хватаем сырую еду руками – пищевые ритуалы максимально цивилизованны, для еды существует определенное место, время и приборы (ложки, вилки, ножи – как посредники между человеком и продуктом). Сексуальный инстинкт также нужно окультуривать: мы должны уметь откладывать желания до определенного момента. Нет торможения – нет цивилизации.