Темная завеса

И я видел, в какую растерянность повергло австрийских сионистов сообщение о закончившемся в Израиле суде над группой еврейской молодежи в городе Наблусе, на оккупированной иорданской территории. Четверо студентов и молодой кибуцник были брошены в тюрьму за "подстрекательство в отношении государства". А "подстрекательство" выразилось всего-навсего в том, что вместе с семью десятками других израильских юношей и девушек подсудимые пытались провести мирную демонстрацию солидарности с палестинскими крестьянами из деревни Акрабы. С этим названием связаны тысячи дунамов выжженных огнеметами посевов, десятки дотла разрушенных домов, разогнанные начальные школы для арабских детей.

И некоторые молодые евреи, как говорилось в листовке движения "Новые левые Израиля", отказались признать, что "интересы государства предполагают конфискацию земель, принадлежащих арабам, и снос их жилищ под еврейские поселения".

А тут еще десятки молодых израильских парней последовали примеру Гиоры Ньюмена, наотрез отказавшегося принять армейскую присягу.

- Я не отрицаю израильскую армию, - заявил юноша. - Армия нужна каждому государству для обороны. Но нашей армии приказывают зверствовать. А меня заставляют присягнуть в том, что я буду выгонять безоружных людей с их земель и сжигать их жилье...

Ньюмена и его последователей поддержал, правда, робко и осторожно подбирая выражения, Иорам Садех: "Нельзя предположить, что когда-либо мы достигнем договоренности с жителями оккупированных селений, если не повернем штурвал, причем неоднократно, в обратном направлении".

Повернуть штурвал, покорный компасу расизма и милитаризма?!

Будь Иорам Садех рядовым израильским парнем, с ним бы как следует "поговорили" и, не отрекись он от крамольных высказываний, посадили бы за решетку.

Но закавыка в том, что Иорам не обыкновенный израильский парень, а родной сын Ицхака Садеха, одного из старейших и наиболее воинственных деятелей израильского колониализма, сторонника разговора с палестинцами языком огнеметов. Еще до сей поры имя Ицхака Садеха встречается в перечне отцов современного сионизма. И вдруг вольнодумец сын выступает, против фанатика отца! И ставит под сомнение непреложные и чуть ли не священные обязанности коренного гражданина израильского государства. Да еще в тот самый момент, когда международный сионизм вовсю трубит об обязанностях "двойных" граждан Израиля!

Как всполошились венские сионисты! Их тревога усилилась еще вот почему. Еврейские юноши и девушки в Вене стали открыто и вызывающе распевать антимилитаристскую молодежную песенку из запрещенной в Израиле "крамольной" пьесы неугодного сионистам драматурга Ханока Левина "Королева ванной".

Вот она, эта песня, внешне озорная, но по существу глубоко трагическая, в том виде, в каком ее завезли в Австрию молодые беженцы из Израиля:

Когда мы гуляем, нас трое

Ты, и я, и будущая война.

Когда мы спим, нас трое

Ты, и я, и будущая война,

Ты, и я, и неизбежная война.

И - только б ее не сглазить

Она, она, неотвратимая война

Принесет наконец нам покой.

Когда мы смеемся в минуту любви,

Смеется с нами будущая война.

Когда мы ребенка с тобою ждем,

Ждет вместе с нами будущая война.

Ты, и я, и будущая война.

И - только ее не спугнуть бы

Она, она, неотвратимая война

Желанный покой принесет.

Когда стучатся в дверь, нас трое

Ты, и я, и будущая война,

И когда все свершится, нас будет трое

Ты, мое фото и будущая война,

Ты, мое фото и будущая война.

И - только б ее не отсрочить

Она, она, грядущая война

Тебе и ребенку даст покой.

Усердные венские сионисты всполошились!

Чего они только не делают для израильских заправил: и денежки отваливают, и всячески опекают пересыльный пункт для иммигрантов, и, не щадя живота, насильно заставляют бежавших с "родины отцов" возвращаться обратно в Эрец-Исроэл, землю Израиля, или Медипат-Исроэл, государство Израиль, а оно, это самое государство, не может у себя, на своей территории, положить конец девальвации сионистской идеологии в сознании молодых израильтян, не может приструнить прытких юнцов, не желающих выполнять волю сионистских правителей!

Особенно разозлил виднейших венских сионистов жалобный тон тогдашнего министра иностранных дел Абы Эбана в интервью американскому агентству ЮПИ: "Основы и прошлое сионизма не всегда говорят что-либо уму и сердцу молодых. Существует также их определенная нетерпимость к абстрактным идеям и общим лозунгам".

"Действовать надо, а не болтать", - можно было в те дни не раз услышать на экстренных совещаниях венских сионистских боссов.

На собрании сионистских активистов 3-го района Вены много и резко осуждали израильских руководителей за потворство своим "йотлам", что на идиш означает что-то вроде "Сосунков".