Теневой народ

В местечке Замброво иудеи разгромили и превратили в груду развалин христианское кладбище. "Своды склепов были разрушены, обломки кирпичей, падая внутрь могил, разбивали крышки гробов, где кости скелетов, кирпичи, обломки досок — все перемешалось в одну массу. В часовне на кладбище они побили стекла, св. Распятие же, помещавшее на дверях часовни, повесили кощунственно головою вниз"{89}.

Грандиозной провокацией иудеев является знаменитый "крестный ход" 9 января 1905 года, что положило начало еврейской смуте 1905–1907 годов.

Жители Петербурга не знали ни о цели згой манифестации, ни о политических требованиях, включенных в "челобитную". Организаторы хода к царю знали, что Николая II в городе нет, что он находится в Царском селе, однако вели толпу к Зимнему Дворцу.

Во главе "крестного хода" шел священник Г.А. Гапон в ризе и несколько переодетых в дьяконские стихари иудеев. Эту одежду, хоругви и иконы евреи взяли во взломанной ими часовне за Нарвской заставой.

Будучи за границей, и убедившись в подлинных целях и подлинных организаторах смуты в России, Г.А. Гапон сказал своему помощнику рабочему Петрову: "Сейчас во главе наших партий стоят евреи, а ведь это самый гадкий народ, не только у нас в России, а везде… Евреи стремятся только захватить власть в свои руки, а после и сядут на нашу шею и на мужика!"{90}.

Вернувшись в Россию, Гапон издал воззвание к русским рабочим: "Стой, пролетариат! Осторожней — засада! Не повтори ошибки французов-коммунаров 1871 года…".

Смута в России, организованная евреями, была названа ими буржуазно-демократической революцией.

В сионистском журнале "Маккавей", издаваемом на английском языке, в ноябре 1905 года была напечатана статья Якова де Хаас под заглавием "Еврейская революция". "Революция в России, — говорилось в ней, — еврейская революция, ибо это есть поворотный пункт в еврейской истории. Положение это вытекает из того обстоятельства, что Россия является отечеством приблизительно половины общего числа евреев, населяющих мир, и потому свержение деспотического правительства должно оказать огромное влияние на судьбы миллионов евреев, как живущих в России, так и тех многих тысяч, которые эмигрировали недавно в другие страны.

Кроме того, революция в России — еврейская революция еще и потому, что евреи являются самыми активными революционерами в царской империи"{91}.

Но на понятие "революция" смута никак не походит. Это были разрозненные бунты в основе своей в черте оседлости и в городах с массовым наплывом иудеев. Из крестьянских волнений следует отметить февральско-мартовские выступления сельских жителей в Курляндской и Тифлисской губерниях.

Первомайские демонстрации проходили опять-таки в черте оседлости: Варшава, Рига, Гродно. Исключением является стачка в Иваново-Вознесенске, но и здесь не обошлось без финансовой, организаторской, агитационной работы иудеев.

Летом 1905 года евреи подняли восстание в Лодзи, а в июне на броненосце "Князь Потемкин Таврический". Вожаком восстания на броненосце был еврей Фельдман. Однако еврей Эйзенштейн в своем фильме "Броненосец Потемкин" об этом скромно умолчал. Планировался захват командных пунктов на всех судах Черноморского флота. Но моряки не поддержали восставших. Руководители восстания увели броненосец в Румынию к своим соплеменникам в этой стране, а моряки русской национальности были вынуждены страдать на чужбине и нелегально пробираться на свою Родину — в Россию.

После провала мятежа экипажа броненосца "Князь Потемкин Таврический" командующий Черноморским флотом адмирал Чухнин писал из Севастополя в Петербург: "Если здесь не будет уничтожено революционное гнездо, и евреи останутся, так как фактически верно, что подготовка морских команд к восстаниям производится евреями, все противоправительственные сходки устраиваются ими же, то надо приготовиться к жалкому влачению существования флота. Мятеж подавлен, но это далеко не значит, что все зло уничтожено в корне. Вне сомнения начнется новая работа тайных партий и употребятся еще более энергичные средства, чтобы еще раз опрокинуть устои военной силы. Мы победили здесь революцию, за что на нашу голову посыпятся проклятия со всех сторон, во всех газетах и устно на всех перекрестках. Но не возвысятся русские голоса в одобрение или поддержку борцов за целость государства. Все русское общество парализовано — в этом вся опасность.

Деятельно и непокладая рук работают для разрушения государства одни инородцы — при помощи русских людей… Русских людей, невидимо для них, евреи ведут к междоусобной войне, к самоуничтожению, на чем они хотят устроить свою силу.

Все это понимают, но нет величия духа для противодействия. Необходимо открыть карты, чтобы государство знало — куда идет. Надо объявить государство в опасности"{92}. Вскоре русский адмирал-патриот Чухнин был застрелен евреями.