Теоретическая педагогика. Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведенийв 2 частях, ч.1

"Отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу" (МФ. 22: 21). В этих словах мы находим ответ на вопрос о том, как, оставаясь в миру, не быть плененным миром. Богу мы вверяем души свои и ради Него мы заботимся о чистоте своего сердца, а в отношении к обществу ("к кесарю") мы должны оставаться образцовыми и прилежными гражданами. Ребенок научится служить Господу лишь тогда, когда он, прежде всего, привыкнет служить своему отцу и матери, ближним, своей Родине. Нельзя воздавать Божие, не воздавая кесарева.

Основной целью гражданского воспитания является формирование гражданского самосознания, любви к Родине и своему народу. С точки зрения православной педагогической мысли выделяют следующие задачи гражданского воспитания:

— воспитание уважения к государственной власти;

— воспитание любви к Родине и стремление к миру;

— воспитание дисциплинированности как неотъемлемой составляющей гражданина;

— воспитание патриотических чувств;

— воспитание культуры межнационального общения.

Становление гражданственности как качества личности определяется влиянием родителей, педагогов, Церкви, общественных организаций, а также особенностями государственного устройства, уровнем правовой, политической и нравственной культуры в нем. Для православного человека основанием гражданского воспитания является, прежде всего, привитие в детском сердце святой любви, проистекающей из источника Божественной Веры. В поведении воспитанного таким образом ребенка должно без лицемерия выражаться скромное и искреннее уважение к достоинствам и заслугам других, откровенность, приветливость, общительность, кротость, терпение, миролюбие, долг, ответственность, честь, порядочность, "непритворное почтение, которое, будучи равно далеко от гордости и рабской боязливости, смотрит на всякую законную власть, как на поставленную от Бога" [19, с. 301].

В энциклопедическом словаре. Брокгауза и Ефрона читаем: "Патриотизм — любовь к Отечеству. Привязанность к своей культурной среде, гражданственности. Основной долг благодарности к родителям, расширяясь в своем объеме, но, не изменяя своей природе, становится обязанностью по отношению к тем союзам, без которых родители произвели бы только физическое существо, но не могли бы дать ему преимуществ достойного человеческого существования. Ясное сознание своих обязанностей по отношению к Отечеству и верное их исполнение образуют добродетель патриотизма, которое издревле имело и религиозное значение. Отечество не было только географическим или этнографическим термином — оно было вотчиной особого бога, который сам, по всей вероятности, был более или менее отдаленной трансформацией умершего родоначальника. Таким образом, служба Родине была деятельным богослужением, и патриотизм совпадал с благочестием.

Идея патриотизма выводилась из сущности христианского начала: и в силу естественной любви и нравственных обязанностей к своему отечеству полагает его интерес главным образом в тех высших благах, которые не разделяют, а соединяют людей и народы" [43, с. 36].

Патриотизм как качество личности проявляется в любви к своему отечеству, преданности, готовности служить своей Родине, в уважении к языку своего народа, отстаивании чести и достоинства своей Родины, свободы и независимости, уважительном отношении к истории прошлого. Можно сказать, что патриотизм является одной из сторон, определяющих нравственную значимость личности, поскольку на основе чувства патриотизма, уважения к национальным святыням укрепляется любовь к Родине, проявляется чувство ответственности за ее могущество, честь и независимость, сохранение материальных и духовных ценностей общества.