Теория и практика йоги

Путь к освобождению от иллюзий

В йоге ученика готовят к пониманию, что все, что он видит, условно. Все – работа единого сознания, как создающего картинки, так и рассеивающего иллюзии. Для этого ученик должен научиться как выстраивать системы образов, так и полностью освобождать сознание до состоянии пустоты. Это процесс постепенный и длительный, а для европейского менталитета – часто непонятный. Для обучения европейцев часто используют методики расширения сознания, разработанные на основе йоги Мюнхенским институтом парапсихологии. Принцип работы с сознанием в йоге и у парапсихологов один, различаются только термины.

В йоге общепринятым считается факт, что разум человека состоит из трех разделов, или трех частей: манас, будхи, читта . То есть информацию от наших органов чувств мы перерабатываем в мозге в три этапа, на трех уровнях сознания: сначала этим занимается манас, распределяя и организуя сведения, полученные от рецепторов, затем сведенной информацией занимается будхи, и в конце концов обработанная информация поступает в третий раздел разума, где происходит ее окончательное осознание, – читту. Работу манаса определяет раздел йоги Пратьяхара . Именно методика Пратьяхары позволяет манасу отсекать часть поступающей информации, выключать целые области сведений от рецепторов, если они мешают задачам, которые выполняет наше сознание. Например, отсекая сведения о боли, можно ходить по битому стеклу или раскаленным углям и не получать опасных для физического тела повреждений. Отсекая сведения от каких-то органов чувств, можно сфокусировать мысли на одном определенном предмете. Последним занимается Мантрайога , которая дает разнообразные практики для концентрации внимания на избранном разумом предмете.

Буддхи как часть разума занимается созданием отображаемой или визуализированной копии действительности. Проще говоря, первичные сведения о мире недостаточно точны, потому что в центральном отсеке разума существует созданная прежде картина мира, которую мы неверно считаем собственно реальным миром. И получается, что у нас в мозге находится картинка, которую мы воспринимаем как реальность, а реальность успела измениться, и наша картинка уже не соответствует тому, что существует на самом деле. Образуется «зазор». Его устраняет детальная работа с буддхи, сведение двух картинок в одну, реальную. В то же время, в буддхи можно управлять созданием и разрывом ассоциативных связей, которые могут образовывать единство с волей и желаниями человека. Ассоциативные связи «высасывают» из человека его прану, делают его слабее, уязвимее, а его судьбу – труднее. Чем меньше ассоциативных связей с низменными желаниями существует, тем чище буддхи. Недаром именно от этого наименования центральной части разума и возникло само слово «буддизм» и носитель этого учения – Будда, который лишен низменных желаний и страстей и обладает совершенством. В то же время визуализация картины мира в буддхи лишена эмоциональной окраски: она ни хорошая и ни плохая, а просто существует. Это своего рода Пратьяхара по отношению к сознанию, или Пратьяхара по отношению к буддхи. Чем больше связующих нитей мы отсекаем, тем более чистую картину мира получаем. Сознание, которое сумело разорвать с реальностью все нити – чистое сознание, оно совершенно.

Одной из особенностей восприятия мира и своего «Я» в буддхи является то, что легко можно спутать реальный и иллюзорный образы. Иллюзия в йоге существует под именем Майи. Задача каждого йога – снять покрывало Майи и увидеть реальность без иллюзий.

Читта как раз и занимается отделением реального от иллюзорного. Задачи разума читта – анализ предоставленной ему буддхи картины, или образа, действительности. Полнота и точность такой картинки зависит как от качеств самой картинки, так и от того, насколько исходная информация была верна, то есть от высших материй снова можно вернуться к исходной точке – информации, полученной нами от собственных рецепторов!

Согласно священным текстам, «монах отслеживает тело в теле, пылко, бдительно и осознанно, сумев преодолеть в этом мире корысть и горе; он отслеживает чувства в чувствах, пылко, бдительно и осознанно, сумев преодолеть в этом мире корысть и горе; он отслеживает ум в уме, пылко, бдительно и осознанно, сумев преодолеть в этом мире корысть и горе; он отслеживает качества ума в качествах ума, пылко, бдительно и осознанно, сумев преодолеть в этом мире корысть и горе». То есть все области материального и духовного берутся под контроль.

Восточному человеку можно не объяснять, как технически достигается наилучший результат: там этот процесс известен каждому с малых лет, поскольку буддисты, индуисты, ламаисты обучают детей основам медитации, а в исламе эту роль выполняет повторение молитв. С европейцами намного сложнее – религиозный опыт практически потерян, техники утрачены, обучать приходится не детей, а взрослых.