Теория председателя Мао Цзэдуна о делении на три мира — огромный вклад в марксизм-ленинизм

Образование в ходе всемирной революционной борьбы широчайшего единого фронта для нанесения удара по главному врагу есть неизменная революционная политика международного пролетариата. Ленин учил: «Победить более могущественного противника можно только при величайшем напряжении сил и при обязательном, самом тщательном, заботливом, осторожном, умелом использовании как всякой, хотя бы малейшей, „трещины“ между врагами, всякой противоположности интересов между буржуазией разных стран, между разными группами или видами буржуазии внутри отдельных стран, — так и всякой, хотя бы малейшей, возможности получить себе массового союзника, пусть даже временного, шаткого, непрочного, ненадежного, условного. Кто этого не понял, тот не понял ни грана в марксизме и в научном, современном, социализме вообще»[82]. Опыт революции пролетариата и угнетенных наций вновь и вновь доказывает, что правильное применение этой политики позволяет привести в движение огромную, многомиллионную революционную армию, сосредоточить силы для нанесения удара по главному врагу и одержать победу в революции. А когда отходят от этой политики, то гонят на сторону врага силы, которые можно было бы привлечь к себе, умножают его ряды, изолируют самих себя и, в конечном счете, обрекают революцию на поражение.

Группировка советских ревизионистов-ренегатов злобно проклинает создание международного единого фронта борьбы против двух гегемонов — СССР и США, называя его «созданием военно-политических блоков и союзов с империалистической и всякой иной реакцией»[83]. Такого рода проклятия являются свидетельством с ее стороны о правильности этой политики. Группировка советских ревизионистов-ренегатов ужасно боится, как бы народы всего мира не использовали для борьбы против нее единый фронт, являющийся чудодейственным революционным средством. Она тщится лжереволюционной фразеологией завлечь революционные народы в болото сектантства. Коммунистической партии Китая и китайскому народу хорошо известно, что за товар сектантство, отталкивающее союзников. Еще накануне войны Сопротивления японским захватчикам Председатель Мао Цзэдун подверг этот хлам глубокой критике. Он указал: «Тактика же сектантской замкнутости — это тактика самоизоляции. Сектантство, как говорится, „гонит рыбу в речную глубь, а птиц — в лесную чащу“, оно гонит на сторону врага многомиллионные массы, огромную армию, и это вызывает лишь восторженное одобрение врага»[84]. Критика, которой Председатель Мао Цзэдун в то время подверг сектантство, встретила горячую поддержку всего китайского народа. Но тут высунулись троцкисты и обрушились с нападками на Коммунистическую партию Китая, клеветнически утверждая, будто ее политика единого антияпонского национального фронта есть «требование создать „объединенный фронт“ с бюрократами, политиканами, милитаристами и даже с палачами народа», «отказ от классовой позиции» и т. д. и т. п. Великий мыслитель Лу Синь, бичуя их, метко сказал: «Ваша „теория“ действительно намного превосходит теорию господина Мао Цзэдуна и других, причем не просто намного, разница здесь буквально такая, как между небом и землей. Хотя превосходство вашей теории весьма восхитительно, но оно, к сожалению, как раз по душе японским захватчикам. А потому ей суждено шлепнуться с неба на землю, да еще в самую грязь… Мне хотелось бы лишь почтительно сказать вам, что ваша превосходная теория не будет с одобрением встречена широкими массами Китая, и ваши поступки противоречат ныне принятым китайцами моральным требованиям к человеку»[85]. Сегодня, когда мы вновь читаем эти чеканные строки Ленина, Председателя Мао Цзэдуна и Лу Синя, не напоминают ли они нам острый клинок, разящий советских ревизионистов-ренегатов в самое сердце?