Теория сознательной гармонии

17 ноября 1951 года

Мы получили несколько писем, в которых говорится, что идея третьей силы в самовоспоминании пришла как откровение. Мне кажется, это ключ к тому, что ищут все стремящиеся к Христу или Богу, потому что истинное самовоспоминание – это сознание о своем отношении к другому в присутствии высшей силы. Наше отношение друг к другу находится в присутствии иерархии, глава которой – Христос.

4 марта 1952 года

Нам нужно найти что-то вроде парапсихологии. И я уверен, что прийти это может только с помощью высших уровней – неважно, понимается это в каком-то внутреннем смысле или в форме некого высшего человека.

20 сентября 1954 года

Лишь недавно я стал понимать огромную важность отношения Солнца к неподвижным звездам. Очевидно, величайшая надежда человека и великое спасение находятся выше Солнца. Это прекрасный образ.

14 августа 1955 года

Это ясно как божий день, что есть и всегда был только один внутренний круг, одна иерархия под управлением Христа, которая дала человеку все то хорошее, что у него когда-либо было. Если чувствуешь, что сущности иерархии так близки в любом месте, то единственной печалью становится ощущение их отсутствия.

16 августа 1955 года

Я не чувствую безнадежности в сложившейся ситуации – напротив, огромную и чудесную возможность, исполнение которой зависит от нашей чувствительности к той совершенно особой помощи, которую нам сейчас дает иерархия.

С другой стороны, я понимаю, что Успенский должен был пройти через крайнюю безнадежность, чтобы открыть ту дверь, через которую мог светить новый свет. Я думаю, не только отдельные люди, но и группы, и целиком все эзотерические эксперименты должны пройти через темную ночь души, и работа Успенского и Гурджиева прошла ее в те трудные годы перед войной. Теперь она должна выйти на свет.

Я думаю также, что Гурджиев и Успенский были выбраны как два проводника для осуществления по крайней мере одного этапа некого нового откровения. Они были партнерами и дополняли друг друга, их выбрали именно потому, что они могли представить и передать противоположные аспекты одной и той же истины. Два полюса должны быть отделены друг от друга, чтобы ток двигался между ними, создавая свет. Это стало причиной разделения Гурджиева и Успенского – и произошло по взаимному согласию, для создания того поля напряжения, в котором могли делаться важные приготовления.

28 сентября 1955 года

Совершенно верно, что есть нечто, стоящее за нашим учением; и даже больше, чем об этом догадываются те, что учатся уже много лет. Я говорю о невидимом влиянии иерархии.

3 октября 1955 года

Истинное смирение состоит в отказе от роскоши беспокойства о самом себе. Неважно, в какой форме – в форме тщеславия своими достижениями, в форме сомнений в своей способности делать требуемое. И то, и другое представляет лишь озабоченность самим собой, а озабоченный самим собой не может ни увидеть того, что ему необходимо, ни быть открытым для получения помощи, которая льется на нас все время, и которая, если мы ей доверяем, способна помочь нам совершить невозможное.

Любовь приходит, когда мы забываем самих себя и чувствуем других людей, чувствуем своих учителей, чувствуем Бога. Смирение приходит, когда мы хотя бы мельком улавливаем картину великой работы и великих достижений и видим, как бесконечно малы мы сами в сравнении с ней. Это приносит ощущение великой свободы. Кто не почувствует смирения, осознав свое крошечное тело в сравнении с горой, на которую взбирается, и кто не почувствует в этот момент свободы и счастья? Любовь и смирение нельзя выдумать, нельзя притвориться, что они у тебя есть.

29 октября 1955 года

На первый взгляд это кажется слишком суровым, когда говорят, что никто не может развиваться в одиночку, а только в соприкосновении со школой*. Но когда мы понимаем, что внутреннему кругу, иерархии, вверено, под управлением Христа, все развитие человечества, и что в действительности существует только одна иерархия и одна работа, то эта идея кажется не суровой, а вполне убедительной. Она означает, что если мы хотим принять участие в сознательном развитии человечества, нам так или иначе необходимо установить связь с теми, кому это вверено. Означает ли это физически или духовно (или физически и духовно вместе) – это другой вопрос. Но очевидно, так должно быть.