Читаем Теория структуры жизни: ознакомительная версия полностью

Человек беременен душой.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ

Душа контактирует с телом следующим образом. Энергетическое (электромагнитное) поле, испускаемое душой, и энергетическое поле, испускаемое телом, входят в контакт. Душа, как высший организм, воздействует на поле тела. Душа в некоторой степени управляет организмом.

Но возможен вариант, когда поле тела воздействует на поле души. Когда человек – лидер, сильная личность, а душа в конечном итоге – ребёнок и спящий организм, находящийся в состоянии полусна. Этот случай позволяет человеку использовать силы подсознания. Что и подтверждается из опыта успешных людей всего мира, когда некто добивается успеха в жизни, используя не своё образование (часто его и не бывает), не родственные или деловые связи (часто их и не бывает), и силой подсознания создаёт условия, предваряющие успех в делах и жизни.

Связь «рыбки» (третьей составляющей homo sapiens, см. главу «Судьба») с душой и телом ТСЖ не определяет никак, потому что человеческий разум такое не способен понять и представить в принципе (низший не способен понять и познать высшего)

АНАЛОГИЯ с понятным примером из жизни

Представьте – теплица, и в ней зреют огурцы-помидоры. Конструкция из неорганического материала – дерево, стекло, металл. Неорганика. И в ней материал более высокого порядка – органические растения. Органика.

Растения выросли, созрели. Урожай собрали. Садоводческий сезон закончился. И теплица утратила свою функциональность, она более (до следующего сезона) не нужна.

Низшее, неорганика, конструкция ждёт своего следующего использования, а когда-нибудь приходит в негодность и отправляется на уничтожение.

Высшее, органический материал направляется в круговорот веществ в природе, в ареал своего обитания.

Так и человеческий организм. Организм высшего порядка (согласно Теории Дарвина). Но в нём, человеческом организме, живут организмы низшего порядка. Например, вирус гриппа.

Но наша аналогия – теплица и растения.

Человеческий организм имеет конструкцию из органического материала. И в ней есть материал более высокого порядка – интеллектуальный организм, душа. Когда же душа «созреет», разовьётся, когда "период беременности" закончится, то она, как бы, родится… Период развития души закончится. И тело человека утратит свою функциональность. Человеческий биологический организм более не нужен. Человек, как особь, умирает.

Низшее, органика «уходит» в землю, отправляется на уничтожение.

Высшее, интеллект «улетает» в небо, направляется в ареал своего обитания.

<p>«Судьба»</p>

Судьба человека – это есть законы, правила бытия, условия будущей жизни. Условия всей жизни человека. Так же, как и обычные земные законы государства, как правила и каноны общества. Судьба представляет собой ещё и рамки, границы, барьеры.

Теория структуры жизни строится на аналогиях со зримой, земной действительностью.

Аналогия – клетка, как простейшая биологическая живая конструкция, кирпичик жизни. Части этого организма – хромосомы, ДНК, РНК, ядро и др. окружены мембраной. Это простейший организм поражает своей сложностью, функциональностью, информативностью. И даже с некоторой стороны интеллектуальностью (именно так!). Мембрана – стенка! плёнка! – а как-то понимает, что пропускать сквозь себя в одну или другую сторону, а что не пропускать.

Но клетка не есть хорошая аналогия. Клетка – организм условно-замкнутый. Гораздо понятнее будет, если возьмём в качестве аналогии природную конструкцию, комплексный организм из динамичных природных элементов, окружённый в незыблемые рамки – река с её обитателями. Река – это судьба тех рыб, которые живут в этой своей реке. Река даёт им условия обитания и ставит границы этих условий.

Представим и нарисуем это в форме русла реки – жёлоб, где движется какая-то субстанция (аналогия с рекой и её обитателями). Рисунки – отрезок судьбы сроком, допустим, в несколько месяцев. Или несколько лет. Или несколько дней – конкретный период в нашем случае не важен.

Рис. 1. Судьба простая и понятная. Карьера – прогнозируемая. Отношения в личной жизни ровные.

Рис. 2. Судьба иногда подбрасывает и подставляет борта. Немного больно, но жить нескучно.

Рис. 3. Судьба подбрасывает и переворачивает. Так можно в жизни что-то потерять. Или отстать от своего события.

Рис. 4. И в своей судьбе может быть омут. Тот самый случай, когда как в песне – «Сучка-судьба».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия