Теория-ТВ

Метод исследования объектов и явлений с помощью описания за­конов движения и развития сложных систем должен опираться на пространственно-временную сущность всего живого, которая захваты­вает и трансцендентные области (незримые, но ощутимые) для своего существования.

Принцип комплементарных преобразований как раз включает в ка­честве одной из составляющих иррационализацию понятий, содержащих в диалектическом единстве всесторонние характеристики динамики по­ведения сложных систем в их постоянном взаимодействии друг с дру­гом в пространстве и времени.

Философский аспект теории познания Законов Трансцендентного Мира

26.01.95

Трансцендентный Мир подобен сфере мистического (по терминоло­гии Гегеля) в области мышления. Он всеобъемлющ, т.е. включает в себя и действительные, и мнимые области познания, которые, будучи восприняты в совокупности, и могут составить сферу истинного зна­ния.

Познание сути вещей по Гегелю включает три этапа так называе­мого «спекулятивного мышления», которое отражает как бы триединый взгляд на объект или явление. Аналогично этому вся теория позна­ния, как совокупность результатов исследования сути объектов и яв­лений в Мире вообще, состоит в триедином восприятии самого Мира. Таким образом Мир, «данный нам в ощущениях», это суть первичное впечатление от объектов и явлений. Мир, отражённый в сознании, путём переработки поступившей в мозг информации с помощью рассудоч­ного мышления, даёт первые представления о Мире. Они безусловно не полны и не всеобъемлющи, даже если опираются на опыт исследования эмпирических наук или попросту физического эксперимента. Тем бо­лее, что уже известны факты и явления, которые и не могут быть объяснены или подтверждены непосредственно экспериментальным путём.

Диалектическое осмысление действительности как бы ставит под сомнение первое впечатление о Мире и, не впадая в скепсис голого отрицания, ищет иные, пусть даже противоречивые, суждения об одном и том же в данный момент исследуемом явлении или объекте. Тем более необходимым является этот этап при исследовании такого объекта, как окружающий нас Мир.

Теперь наступает самая трудная часть в области «спекулятивно­го мышления». Необходимо синтезировать знание об объекте или явле­нии, которое бы содержало в некотором отношении ВСЕ имеющиеся представления, будь они даже просто-таки противоположными. Не слу­чайно Гегель назвал этот этап мистическим, ибо он содержит в себе исключительно трудный и непостижимый рассудком путь к новому зна­нию, которое на данном этапе развития человечества мы зовём истин­ным.

Однако, всегда, оценивая труд мыслителей любого века как не напрасный и необходимый для истинного развития представлений о Ми­ре и расширения сферы и теории познания, мы должны помнить, что, так или иначе, любой взгляд подвергается проверке временем на ис­тинность и, значит, правомочность своего существования. Поэтому, говоря о новом скачке в познании, нужно помнить, что каждое вновь полученное знание является всего лишь отправной точкой в достиже­нии ещё большей глубины нового знания об объектах и явлениях окру­жающего Мира. Вот почему философия всегда должна быть готова пе­ресмотреть свои позиции в отношении границ и форм развития теории познания на основе предыдущих её достижений и новых, полученных экспериментально или просто зафиксированных данных об окружающем нас Мире.

Практика и сознание

27.01.95

Сущность практической деятельности любого рода (интеллекту­альной или физической) состоит в преобразовании Реального и Транс­цендентного Миров одновременно. Всегда работа связана с мыслью, а мысль с работой ума. Поэтому, если человек преобразует окружающий его «предметный мир», он всегда, вольно или невольно, прямо или опосредованно, осознанно или не осознанно, но, всё-таки, в определённой степени преобразует и Мир Трансцендентный, поскольку пос­ледний содержит в себе, как часть единого целого, и предметный мир.