Теория войны и мира. Геофилософия Европы(СИ)

В целом ряде работ (одной из главных считается "Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского" (книга опубликована в 1651 году)) Томас Гоббс (Thomas Hobbes) составил полное и систематическое учение о государстве, основанное на началах человеческой природы и естественного права. В своем политическом учении Гоббс исходит из представлений о естественном происхождении человека и обществ. Гоббс считает, что природно человек не создан для коммуникации, потому что в нем преобладает эгоизм - основная человеческая страсть (отсюда следует: "человек человеку волк" (homo homini lupus)). По Гоббсу, естественное состояние человека - это "война всех против всех" (bellum omnium contra omnes). Однако инстинкты самосохранения (saecuritas), вынуждают людей искать мира. На этой основе Гоббс формулирует основной закон природы: следует искать мира (est quaerendam esse pacem)! Из этого закона следуют естественные законы, которые предписывают добродетели, необходимые для достижения мира, и запрещают противоположные тому пороки . Один из этих законов состоит в том, что для сохранения мира необходимо отказаться от права на все; иначе будет продолжаться война. Отказаться от права на все - значит уступить другим или перенести на других часть своего права, то есть не противиться, когда они будут делать то, на что по естественному закону и я имел бы такое же право [Чичерин, 2001: 172]. В дальнейшем идея социального договора развивалась в работах: Самуэля Пуфендорфа (1673 год), Джона Локка (1689 год), Жан-Жака Руссо (1762 год) и Иммануила Канта (1797 год).

Таким образом, в XVI-XVIII столетиях несколькими поколениями ученых были заложены основные маркеры линии Демокрита (Фукидида) в изучении проблемы войны и мира в теориях международных отношений. В научной литературе эти идеи называют "классическими" и они предшествуют идеям школы "политического реализма", сформировавшейся после Второй мировой войны. Их основное отличие - это понимание международных отношений как сферы столкновений и действий государств, направляемых собственными интересами и прибегающих к применению силы как решающему фактору межгосударственного общения [Новиков, 1996].

В "классическом" подходе для нас представляют интерес две идеи:

1. Теория государственного суверенитета, в частности, рассмотрение государств как самостоятельных локусов цивилизации (Никколо Макиавелли (Niccolò Machiavelli), Жан Боде́н (Jean Bodin), Томас Гоббс (Thomas Hobbes) и др.);

2. Концепция равновесия сил (баланса сил) (Генри Сент-Джон Бо́лингброк (Henry St John Bolingbroke), Эмер де Ватте́ль (Emer de Vattel), Дэвид Юм (David Hume) и др.). Дэвид Юм (David Hume) в одноименном эссе "Баланс сил" свел эту концепцию к тому, что политика на самом высоком уровне обобщения - это действие, направленное на воспрепятствование любому государству аккумулировать силы, превосходящие коалиционные силы его соперников [Hume, 1987]. В основу этой концепции заложен поиск формы примирения государственного эгоизма и безопасности каждой отдельной страны с устойчивостью и мирным развитием системы в целом.

Следующим этапом в понимании проблемы войны и мира в теориях международных отношений явилась работа прусского генерала Карла фон Клаузевица (Carl von Clausewitz) "О Войне" [Клаузевиц, 2007]. Трактат о военном искусстве, над которым Клаузевиц (Clausewitz) работал с 1816 года до самой смерти (1831 год), так и остался не завершенным. В 1832 году его опубликовала вдова Клаузевица. Признанные исследователи теорий войны и мира (например, Антон Керсновский [Керсновский, 2012], Андрей Снесарёв [Снесарёв, 2003; Снесарёв, 2007], Мартин ван Кревельд [Кревельд, 2005], Джек Леви (Jack S. Levy) [Levy, 2010], Кэннет Уолтц (Kenneth Waltz) [Waltz, 2001] и др.) сходятся во мнении, что сочинение Карла фон Клаузевица (Carl von Clausewitz) не только внесло решающий вклад в военную теорию, но и заметно обогатило изучение войны как феномена международных отношений.

Карл фон Клаузевиц (Carl von Clausewitz) с иронией относился к идеям представителей линии Платона о войне и мире, и рассматривал войну как реалист, как офицер, который планировал и участвовал во многих сражениях. У Клаузевица: "война - это не только политический акт, но и подлинное орудие политики, продолжение политических отношений, проведение их другими средствами" [Клаузевиц, 2007: 25]. Война - это "акт насилия, имеющий целью заставить противника выполнить нашу волю", [Клаузевиц, 2007: 15], который "неминуемо вторгается в область чувства" [Клаузевиц, 2007: 16].

Карл фон Клаузевиц (Carl von Clausewitz) впервые обратил внимание на психологические аспекты войны, в том числе, на особенности влияния национального характера и морального состояния народа на политические цели войны. В главах книги: "Оборона в горах" (