Теория заговора. Самые известные мировые мифы и мистификации

Хотя Максим Карпенко всюду говорит о «криминальной телепатии», это, конечно, криминальный гипноз. Как я выше писал, элементы такого гипноза используют в своей работе и деструктивные секты: находят внушаемых неуравновешенных людей, которых охмуряют — в том числе гипнотическим внушением — и заставляют переписать на секту свое имущество и квартиру. Вроде бы жертва делает это добровольно — поэтому кажется трудным разоблачить злой умысел, однако правоохранительные органы все-таки находят методы борьбы с такими сектами.

Гипноз — народное изобретение

Повторю, что гипноз, в том числе и криминальный, — не «новое изобретение», а весьма древнее. Как считают, гипноз был изобретен еще жрецами Ближнего Востока тысячи лет назад, но независимо от них его знали и наши предки. Это отражено в фольклоре и всяких быличках. Фольклорист В. П. Зиновьев в книге «Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири» приводит такую историю, записанную в 1979 году от Владимира Ивановича Баранова из села Котельниково Нерчинского района Читинской области (история широко распространена везде в Сибири):

Дед с внуком везли однажды воз пшеницы, смололи на мельнице, обратно едут. Ну, темнеет. Оне к Грише Босяку:

— Пусти нас ночевать.

Ну, он:

— Заходите.

Оне говорят:

— Мол, воз надо завезти.

А он:

— Ниче, ниче. Пусть там. Если че случится, я, паря, свое отдаю.

Утром встают: пять мужиков круг телеги ходят с мешками, а уйти не могут. Гриша к ним подошел, каждого по плечу стукнул и говорит: «Ну, спасибо за службу». Оне мешки побросали и ушли!

Похожий рассказ про старца и забравшихся к нему в огород воров приводит писатель А. А. Горбовский в книге «Тайная власть, незримая сила» (Москва, 1991):

Наполнив свои короба овощами, они возложили их на себя с намерением унести, но не смогли и с места сойти, и так простояли два дня и две ночи неподвижно, под тяжелым бременем. Потом начали кричать: «Отче святый, пусти нас с места». На голос пришли некоторые из братии, но не смогли свести их с места. На вопрос иноков: «Когда вы сюда пришли?» — они отвечали: «Два дня и две ночи стоим здесь». — «Мы всегда ходили сюда, почему же не видели вас?» — «Да и мы, если бы видели вас, давно уже со слезами просили бы прощения у вашего старца». Пришел и сам старец и сказал ворам: «Вы всю жизнь, пребывая в праздности, без трудов, крадете чужие труды, поэтому стойте здесь в праздности все годы вашей жизни». Со слезами воры умоляли отпустить их, обещали впредь не делать ничего подобного. Старец сказал: «Если хотите руками своими трудиться и от труда вашего других питать, то отпущу». Они с клятвою дали обещание исполнить его веление. Тогда он сказал: «Благословен Бог, укрепляющий вас; потрудитесь год в этой обители на братию». После этого разрешил их от невидимых уз своею молитвою, и они действительно трудились год в скиту.

Ну и, конечно, из поколения в поколение передается искусство гипноза у цыган — гипноз вообще их кормит. Наталия Варфоломеева в статье «Цыганский гипноз» (еженедельник «Мир новостей», № 14, 1997) приводит пример работы уличной цыганки: