Теософский словарь

(называемым "женским" Вирадж), который был создан в ней Брамой. В одном смысле Вак есть "речь", с помощью которой человеку было преподано знание; в другом - "мистическая, сокровенная речь", которая нисходит на первых Риши, и входит в них, как "языки пламени", по преданию, "вошли в апостолов". Ибо ее называют "женским творцом", "матерью Вед", и т.д., и т.д. Эзотерически она есть субъективная Творящая Сила, которая, эманируя из Творящего Божества (субъективной Вселенной, ее "отсутствия", или мыслеосновы), становится проявленным "миром речи", т.е. конкретным выражением мыслеосновы, отсюда "Слово" или Логос. Вак есть "мужской и женский" Адам первой главы "Бытия", и потому мудрецы называют ее "Вак-Вирадж". (См. "Атхарва Веда".) Она есть также "небесная Сарасвати, созданная с небес", "голос, извлеченный из немого Брама" ("Махабхарата"); богиня мудрости и красноречия. Ее называют Шата-рупа, богиня ста форм.

ВАКУУМ (Лат.) Эзотерически - символ абсолютного Божества или Безграничного Пространства.

ВАХАНА (Санскр.) Проводник, носитель чего-то нематериального и бесформенного. Поэтому все боги и богини изображены как пользующиеся ваханами, чтобы проявить себя, причем эти носители всегда символичны. Так, например, Вишну во время Пралай имеет Ананту, "бесконечное" (Пространство), символизированное змеем Шеша, а во время Манвантар - Гаруду, гигантского полу-орла, полу-человека, символ большого цикла; Брахма появляется как Брама, спускаясь в планы проявленности на Калахамсе, "лебеде во времени, или конечной вечности"; Шива появляется как бык Нанди; Озирис - как священный бык Апис; Индра путешествует на слоне; Карттикея - на павлине; Камадэва - на Макаре, иногда на попугае; Агни, всемирный (а также солнечный) бог Огня, который, как и все они, есть "Огнь поедающий", проявляется как баран и ягненок, Аджа, "нерожденный"; Варуна - как рыба; и т.д., и т.д., тогда как проводник Человека есть его тело.

ВАЙБХАЧИКИ (Санскр.) Последователи "Вибхача Шастры", древняя школа материализма; философии; утверждавшей, что никакое ментальное представление не может быть образовано иначе, как только с помощью непосредственного контакта между умом (через такие чувства, как зрение, осязание, вкус, и т.д.) и внешними объектами. Вайбхачики существуют в Индии и по сей день.

ВАЙДХАТРА (Санскр.) То же, что Кумары.

ВАЙДЬЮТА (Санскр.) Электрический огонь, то же, что Павака, один из трех огней, которые, при делении, образуют сорок девять мистических огней.

АЙХАРА (Санскр.) Название пещерного храма вблизи Раджагрихи, куда Владыка Будда обычно удалялся для медитации.

ВАЙДЖАЙАНТИ (Санскр.) Магическое ожерелье Вишну, которое имитируют определенные Посвященные среди храмовых браминов. Оно сделано из пяти драгоценных камней, каждый из которых символизирует одну из пяти стихий нашего Круга: а именно, из жемчуга, рубина, изумруда, сапфира и алмаза, или воды, огня, земли воздуха и эфира, называемых "совокупностью пяти стихийных зачатков", - хотя слово "сил", возможно, более правильно, чем "зачатков".

ВАЙКХАРИ ВАК (Санскр.) То, что произносится; одна из четырех форм речи.

ВАЙКУНТХА (Санскр.) Одно из имен двенадцати великих богов, отсюда Вайкунтхалока, обитель Вишну.

ВАЙРАДЖИ (Санскр.) По народному поверью - полу-божественные существа, тени святых, неистребимые огнем, непроницаемые для воды; они обитают в Тапо-локе с надеждой, что будут перенесены в Сатиа-локу - более очищенное состояние, соответствующее Нирване. Термин этот объясняется как воздушные тела или астральные тени "аскетов, нищенствующих монахов, отшельников и кающихся грешников, завершивших свой курс сурового аскетизма". Теперь, в эзотерической философии их называют Нирманакаями, а Тапо-лока находится на шестом плане (снизу), но в прямом общении с ментальным планом. К Вайраджам обращаются как к первым богам, потому что Манарапутры и Кумары являются самыми древними в теогонии, и говорится, что даже боги поклонялись им ("Матсья Пурана"); тем, которых Брама "глазом Йога узрел в вечных сферах, и которые являются богами богов" ("Вайю Пурана").

ВАЙРОЧАНА (Санскр.) "Все-разъясняющий". Мистический символ или, вернее, родовая персонификация класса духовных существ, описанных как воплощение самой мудрости (бодхи) и абсолютной чистоты. Они обитают в четвертой Арупа Дхату (бесформенный мир), или Буддакшетра, и являются первой или высшей иерархией пяти ортодоксальных Дхиани Будд. Так же звали и одного шрамана (Архата) (см. Эйтель, "Sansk. Chin. Dict."), уроженца Кашмира, "который ввел Буддизм в Кустане и трудился в Тибете" (в седьмом веке нашей эры). Он был лучшим переводчиком полу-эзотерического Канона Северного Буддизма и современником великого Самантабхадры (см.).

ВАЙСАКХА (Санскр.) Прославленная женщина-аскет, родившаяся в Шравасти, по имени Судатта, "добродетельная жертвовательница". Она была матерью-наставницей одной вихары или монастыря Упасик и известна как основательница вихары в честь Шакьямуни Будды. Ее считают покровительницей всех буддисток-аскетов.