Теософский словарь

ВЕТАЛА (Санскр.) Элементал, призрак, который посещает места захоронения и оживляет трупы.

ВЕТАЛА СИДДХИ (Санскр.) Практика колдовства; способ приобретения власти над живыми путем черной магии, заклинаний и церемоний, производимых над телом умершего человека, во время которых труп оскверняется. (См. "Ветала".)

ВИБХАВАСУ (Санскр.) Мистический огонь, связанный с началом пралайи или растворения вселенной.

ВИБХУТАЙАХ (Санскр.) То же, что Сиддхи или магические силы.

ВИДИА (Санскр.) Знание, Оккультная Наука.

ВИДИА-ДХАРА (Санскр.) И Видиа-дхари, мужские и женские божества.

Букв., "обладатели знания". Их также называют Набхас-чара,

"передвигающимися в воздухе", летающие, и Приям-вада, "сладко

говорящие". Они суть сильфы розенкрейцеров; низшие божества,

населяющие астральную сферу между землей и эфиром; в народном

фольклоре они считаются добрыми, но на самом деле они хитрые и

злобные, и разумные элементалы, или "Силы воздуха". На Востоке и

на Западе, они изображаются как имеющие сношения с людьми

("брачующиеся" - выражаясь языком розенкрейцеров; см. "Граф де

Габалис"). В Индии их называют также Кама-рупины, ибо они принимают форму по желанию. Именно из этих созданий пополняются ряды "супруг-духов" и "супругов-духов" определенных современных спиритуалистических медиумов и истериков. Они с гордостью хвастаются подобными пагубными сношениями (напр., американская "Лили", супруга-дух известного главы ныне рассеянной общины спиритуалистов, крупного поэта и хорошо известного писателя), и называют их ангелами-водителями, утверждая, что это духи знаменитых развоплощенных смертных. Эти "Духи-мужья" и "жены" возникли не вместе с современными спиритами и спиритуалистами, но были известны на Востоке уже тысячелетиями, в Оккультной философии - по вышеприведенным названием, а среди профанов - как Пишачи.

ВИХАРА (Санскр.) Любое место, где живут буддийские жрецы или аскеты; буддийский храм, обычно скальный храм или пещера. Монастырь, как мужской, так и женский. В наши дни вихары можно встретить при монастырях и академиях для буддийского обучения городах и селениях, но в древности их можно было отыскать лишь труднодоступных диких джунглях, на горных вершинах и в самых уединенных местах.

ВИХАРАСВАМИН (Санскр.) Старший (мужчина или женщина) монастыря, вихары. Также называется Кармадана, так как каждый учитель или гуру, имеющий власть, возлагает на себя ответственность за определенные деяния, хорошие или плохие, совершаемые его учениками, или группой, доверенной ему.

ВИДЖНАНАМ (Санскр.) Ведантийское название принципа, находящегося в Виджнанамайа Коше (оболочке разума) и соответствует качествам Высшего Манаса.

ВИКАРГТАНА (Санскр.) Букв., "лишенный своих лохмотьев"; имя Солнца и символ посвященного неофита (см."Тайная Доктрина", I, 397, прим.).

ВИМОКША (Санскр.) То же, что Нирвана.

ВИНА (Санскр.) Разновидность большой гитары, применяется в Индии и Тибете, изобретение которой приписывается по-разному - Шиве, Нараде и другим.

ВИНАТА (Санскр.) Дочь Дакши и жена Кашияпы (одного из

"семи ораторов" мира). Она принесла яйцо, из которого родился Гаруда-провидец.

ВИПРАЧИТТИ (Санскр.) Владыка данавов - великанов, которые вели войну с богами: Титанов Индии.

ВИРАБХАДРА (Санскр.) Тысячеглавое и тысячерукое чудовище, "рожденное из дыхания" Шивы Рудры, символ, имеющий отношение к "потом-рожденным", второй расе человечества ("Тайная Доктрина", II, 231).

ВИРАДЖ (Санскр.) Индусский Логос в "Пуранах"; мужской Ману, сотворенный в женской половине тела Брамы (Вак) этим богом. Ману говорит: "Разделив тело свое пополам, владыка (Брама) стал в одной части мужчиной, а в другой женщиной; и в ней он сотворил Вирадж". Согласно "Риг-Веде", Вирадж происходит от Пуруши, а Пуруша - от Вирадж. Последний есть прообраз всех мужских существ, а Вак, Шатарупа (имеющая сто форм) - прообраз всех женских форм.

ВИШНУ (Санскр.) Вторая ипостась индусской Тримурти (троицы), состоящая из Брамы, Вишну и Шивы. От корня виш, "всепроникать". В "Риг-Веде" Вишну не является высоким богом, но просто проявлением солнечной энергии, и описан как "пересекающий тремя шагами семь областей Вселенной, и укутывающий все пылью (своих лучей)".

Какими бы ни были шесть других оккультных значений этого утверждения, это относится к тому же классу символов, как и семь и десять Сефиротов, как семь и три отверстий совершенного Адама Кадмона, как семь "принципов" и высшая триада в человеке и т.д., и т.д. Позднее этот мистический символ становится великим богом, хранителем и восстановителем, "имеющим тысячу имен - Сахасранама".