Теософский словарь

АКАША (Санскр.) Тонкая, сверхчувственная духовная сущность, наполняющая все пространство; изначальная субстанция, ошибочно отождествленная с Эфиром. Но она относится к Эфиру так же, как Дух к Материи, или Атма к Кама-рупе. Фактически, она является Всемирным Пространством, в котором неотъемлемо заключена вечная Мыслеоснова Вселенной в ее вечно изменяющихся аспектах на планах материи и объективности, и из которого излучается Первый Логос, или выраженная мысль. Это причина тому, почему в Пуранах указано, что Акаша имеет лишь один характерный признак, а именно, звук, ибо звук есть ничто иное, как переведенный символ Логоса - "Речи" в ее мистическом смысле. В том же жертвоприношении ("Джьетиштома Агништома") она названа "Богом Акашей". В этих жертвенных мистериях Акаша есть все-управляющий и всемогущий Дэва, играющий роль Садасьи, управляющего магическими эффектами религиозного действия, и тот имел своего особого Хотри (жреца) в древности, носившего его имя. Акаша является необходимым посредником каждого Критья (магического действия) - религиозного или мирского. Выражение "возбудить Браму" означает возбудить силу, которая сокрыта в основе каждого магического действия; ведийские жертвоприношения фактически есть ничто иное, как церемониальная магия. Эта сила есть Акаша - в другом аспекте, Кундалини оккультное электричество; в одном смысле - алкахест алхимиков или универсальный растворитель; анима мунди на высшем плане, астральный свет на низшем. "В момент жертвоприношения жрец наполняется духом Брамы - временно становится самим Брамой." ("Раз. Изида".)

АКБАР Великий Император Моголов Индии, выдающийся покровитель религий, искусств и наук, самый либеральный из всех мусульманских монархов. Никогда не было более терпимого или просвещенного владыки, чем император Акбар, - как в Индии, так и в любой другой магометанской стране.

АКИБА (Евр.) Единственный из четырех танаимов (посвященных пророков), вступивших в Райский Сад (оккультных наук), которому удалось стать посвященным, в то время как другие потерпели неудачу. (См. Каббалистические Раввины.)

АКШАРА (Санскр.) Высшее Божество; букв., "неразрушимый", всегда совершенный.

АКТА (Санскр.) Помазанник; титул Тваштри или Вишвакармана, наивысшего "Творца" и Логоса в "Риг Веде". Он назван "Отцом Богов" и "Отцом священного Огня". (См. прим. на с. 128, т. II, "Тайн. Доктр.".)

АКУПАРА (Санскр.) Символическая Черепаха, на которой, как полагают, покоится земля.

АЛ или ЭЛ (Евр.) Это название божества обычно переводится как "Бог", означая могущественный, наивысший. Множественное число Элохим - в Библии также переведено словом Бог - в единственном числе. (у.у.у.)

АЛ-АЙТ (Финик.) Бог Огня, древнее и очень мистическое имя в коптском Оккультизме.

АЛАПАР (Халд.) Второй божественный правитель Вавилонии, царствовавший "три Сароса". Первым царем божественной Династии, согласно Берозу, был Алор. Он был "назначенным Пастырем людей" и царствовал десять Саросов (или 36 000 лет, сарос = 3600 лет).

АЛАЙА (Санскр.) Вселенская Душа (см. "Тайная Доктрина", I, с.93 и след.). Это название принадлежит к тибетской системе созерцательной Школы Махаяны. В своем мистическом значении идентична с Акашей, а в своей сущности - с Мулапракрити, так как она есть основа или корень всех вещей.

АЛБА ПЕТРА (Лат.) Белый камень Посвящения. "Белый сердолик", упомянутый в "Откровении" Св. Иоанна.

АЛ-ЧЕЗАРИ (Араб.) Принц-философ и оккультист. (См. "Книга Ал-Чезари".)

АЛХИМИКИ От Ал и Хеми, огонь, или бог и патриарх, Хам; также название Египта. Розенкрейцеры средневековья, такие как Роберт де Флуктиб (Роберт Флудд), Парацельс, Томас Воган (Эйжен Филалет), Ван Гельмонт и другие - все были алхимиками, которые искали сокрытый дух в каждой неорганической крупице материи. Некоторые люди - нет, огромное большинство - обвиняли алхимиков в шарлатанстве и лживых притязаниях. Несомненно, таких людей, как Роджера Бэкона, Агриппу, Генри Кунрата и Гебера Аравийского (впервые открывшего Европе некоторые из тайн химии) едва ли можно считать обманщиками - менее всего, глупцами. Ученые, переделывающие физику на основе атомической теории Демокрита, как повторно заявил Джон Дальтон, с легкостью забывают, что Демокрит из Абдеры был алхимиком, и что ум, способный так глубоко проникать в скрытые действия природы в одном направлении, должен был иметь вескую причину учиться и стать герметическим философом. Олай Борричий уверяет, что колыбель алхимии следует искать в седой древности. ("Разобл. Изида")