Терновый венец болезни. Опыт преодоления рака

«Дух человеческий (душа, обогащенная Божественной благодатью, несущей в себе частицу Божества) есть дыхание Духа Божиего…»[15].

«…Душа получает жизнь и благодать одновременно, ибо благодать – это дыхание Божие, “Божественная струя ”, животворящее присутствие Духа Святого»[16].

Человек имеет добрый (здоровый) дух, когда живет по-христиански, в соответствии со святыми Божиими заповедями, и злой (нездоровый, поврежденный), если совершает грехи, живет греховной жизнью. Духовными болезнями, которыми мы все страдаем, являются грехи, страсти и пороки, отделяющие нас от Бога. Такие, например, как гордость, тщеславие, леность, печаль, любостяжание, чревоугодие, гневливость, блудная страсть и т. д.

«…Любящий себя, свою душу часто становится соперником и противником для других, а любящий свой дух, ставший проводником, как бы лучом Божественного света, – их благодетелем. Духу принадлежит то, что вечно, душе – то, что временно», – пишет архимандрит Рафаил (Карелин).

Из-за повреждения здорового духа душа становится одержимой нечистыми страстями, а тело наследует через это различные болезни. Однако, как ни страшен натиск врага рода человеческого, верующий человек ощущает нескончаемую помощь Господню.

Лечением таких заболеваний не может заниматься ни врач, ни психиатр, так как очищение от грехов, наполняющих душу, доступно только священнику во время

Таинства Покаяния, ибо только ему от Бога дана на это особая власть и сила.

Конечно, говоря о конкретной болезни конкретного человека, никто не скажет, какова именно причина или комплекс причин болезненного состояния (это знает только один Бог!), но то, что при этом всегда в каких-то проявлениях присутствует грех и влияет на нас – это точно.

Не хотелось бы, чтобы, читая всё написанное выше, человек вопринимал свою болезнь как «жестокое» наказание за грехи. Вспомнив добровольную смерть Иисуса Христа за грехи наши, мы поймем, что Господом в отношении нас руководит милость. Болезнь же часто бывает именно актом милости к погибающей в грехах душе, тем единственным лекарством, которое способно начать ее исцелять. В нашей воле – принять это лекарство и начать исцеление или же отвергнуть милость Божью.

Основа для спасения – смирение

Благословенны госпиталь, больница,

Тюрьма, сума, ранение, зима:
Душа отъединится и смирится,
А в Богепросветление ума,
И – чистое моленье, вдохновение…
Основа для спасения – смиренье.

Протоиерей Андрей Логвинов

Отверзаются Царские Врата – через них Сам Господь Иисус Христос, Царь Славы невидимо проходит в Святых Дарах.

Под иконой «Тайная Вечеря» поднимают святое Евангелие.

«Премудрость! Прости!»[17]

Словно свечки, устремились в небо в единой молитве матушка игумения, монахини, сестры обители, многочисленные паломники – и больные, и здоровые. Каждый со своими скорбями, немощами, просьбами ко Господу.

«Приидите, поклонимся и припадем ко Христу», – трепетно склоняется болящий Александр.

Замирает Н., мама тяжело болящего запойного сына.

«Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: Аллилуиа!» – стонет сердечко бесноватой Леночки.

Просит священник Отца Небесного, воспеваемого херувимами и серафимами, принять от нас ангельскую песнь, простить грехи.

Господи, дай нам силы праведно служить Тебе!

«Святый Боже, Святый Крепкий, Снятый Безсмерт-ный, помилуй нас», – более полутора тысяч лет разносится по всем Православным храмам Земли эта ангельская песнь Пресвятой Троице. Во время сильного землетрясения в Константинополе, благочестивый юноша, при вознесении невидимой силой на небеса, услышал пение святыми Ангелами этих слов. Когда умиленный народ повторил эту удивительную молитву, землетрясение прекратилось.

«…СвятыйБезсмертный, помилуй нас», – постепенно затихая, умоляет на клиросе монастырский хор.

После чтения Апостола, святое Евангелие крестообразно движется над главами трепетно склонившихся людей.

«От Матфеа святаго Евангелия чтение…»

И – замирает в ожидании слова Божия православный мир. Особым вниманием наполнены сегодня сердца недугующих людей: сейчас к каждому из них Господь обратит святые слова, уча борьбе с болезнями, стремясь приблизить страдальцев к Вечному Бытию.