Читаем Территория души. О чем молчит церковь? полностью

Но и официальной науке рано или поздно придется принять новые идеи, это неизбежно. Уже сейчас ученые всего мира полагают, что видимая нами и ощутимая материя Вселенной составляет всего пять процентов от существующих субстанций Вселенной. Уже не называют лженаукой гипотезы о так называемых темной материи и темной энергии, которые практически никак не взаимодействуют с материей нашей частоты вибрации, но обнаружены по гравитационному воздействию. То есть ученые признали, что наша видимая материя — это только одна двадцатая часть от общей массы Вселенной. А ведь это только верхушка айсберга! То, что нашли ученые — это материи, наиболее приближенные к частотам нашей материи, и взаимодействующие друг с другом гравитационно, и потому их было сравнительно легко обнаружить. Но за пределами этого частотного диапазона лежит гораздо более огромный, необъятный океан энергий, которые вообще никак себя не проявляют по отношению к нашей материи, и ортодоксальные ученые пока не готовы даже предположить их существование.

Итак, для плотноматериального тела с его органами чувств, наш земной мир реален. Они состоят из энергий, то есть материи, одной частоты. Остальные миры для плотного тела недоступны, а значит и субъективно нереальны.

Но для тонкоматериальных тел, например, развоплощенной личности — реален будет мир, состоящий из энергий одной с ними частоты. С ними, и только с ними личность сможет контактировать. Земной мир, так же как и более высокие миры для нее будут нереальны. Реален будет только мир астрала, ментала и нижнего манаса. В эту свою нишу реальности личность попадает после окончательной смерти физического тела. Почему мы не можем ощущать и видеть эти миры при жизни тела? Ведь в человеке, как мы уже знаем, есть тела и из более тонких материй.

Дело не в телах, а в их органах чувств. Большинство человечества отождествляет свое «я» даже не с личностью, а с физическим телом, этим куском плотной материи. Мы различаем пять основных чувств этого тела — зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, и привыкли думать, что это все. Но, как известно уже ученым, даже физический головной мозг среднестатистического человека работает всего на пять процентов от своих возможностей — то есть на одну двадцатую часть мощности. Мозг — центральный процессор нервной системы человека, которая и ответственна за все чувства. Мы не знаем даже, на что еще способны наши земные, грубоматериальные органы чувств. Тонкие тела также имеют свои органы чувств, но их функционирование подавлено нашей грубой материей — телом, а так же нашим собственным мозгом. Мы не только не развиваем их, но усиленно отрицаем возможность их наличия у каждого человека. А как вы помните — сомнение — это универсальный блокиратор и разъединитель во Вселенной. То в чем вы сомневаетесь — для вас однозначно невозможно и недостижимо. Пока тело живо, человек довольствуется своими пятью чувствами, и ни о чем большем не думает. Но вот тело, наконец, умирает, а сознание, человеческое «я» продолжает существование. Это производит некоторый шок, но теперь сомнения отброшены — человек знает, что он — это не физическое тело, а нечто высшее. Отброшены сомнения — снимается блокировка. Человек начинает пользоваться органами чувств своего тонкоматериального тела.

Таким образом, «я» будет пользоваться и ощущать органами чувств тела того уровня, с которым оно себя отождествляет. Но даже если отбросить сомнения, при жизни тела бывает сложно развить в себе высшие чувства искусственно, ибо плотное тело — это как плотный непроницаемый чехол для высших тел. Не зря существует старая поговорка, что тело — это темница для души.

Собственно говоря, такие искусственные тренировки и не нужны, хотя сейчас на каждом углу предлагают свои услуги «курсы» и «школы» по раскрытию «спящих» способностей. Все должно идти естественным путем — путем духовной эволюции. Как уже говорилось, Вселенная дает любому индивиду что-либо только тогда, когда он научится этим управлять на благо эволюционного развития, а не в своекорыстных целях. Вспомним многочисленных святых: они не участвовали ни в каких «тренингах», и даже не думали о сверхвозможностях. Они только развивали в себе чувство любви, и охотно делились ей со всеми, помогая каждому встречному. И в свое время им давался какой либо дар — исцеления, ясновидения, чтения мыслей другого человека, левитации, и другие, так как сущности, управляющие этим миром, знали, что эти люди уже никогда не обратят свои способности во зло или для личной наживы. Такие способности открываются для человека как бы вдруг, безо всяких желаний и тренировок, поэтому и называют их «даром».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации

Книга известного американского востоковеда, философа, мастера медитации Джозефа Голдстейна «Опыт прозрения» посвящена теме самопознания, самосовершенствования и духовной самореализации человека с помощью традиционной буддийской медитации. Основное внимание автор уделяет практическим методам работы над очищением собственного внутреннего мира, ведущим к просветлению и освобождению человека от несовершенства. Глубокое знание психологических проблем духовных искателей помогает автору адаптировать согласно современной картине мира древнее учение Будды Готамы.Популярная форма изложения, доступный стиль, глубина проникновения в предмет - все это позволяет сделать вывод, что книга будет с интересом воспринята самым широким кругом читателей.

Джозеф Годдстейн , Джозеф Голдстейн

Буддизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика