Территория души. О чем молчит церковь?

Часто приходится слышать: «я был вынужден», «я был поставлен в такие условия», «у меня не было выбора», и подобные фразы, которые говорит человек, пытаясь оправдать те или иные свои неблаговидные действия. Необходимо понять, что это самообман. Выбор всегда остается за человеком! Просто последствия духовно правильного выбора могли негативно отразится на материальном благополучии человека. Они могли принести ему большие материальные неудобства, потерю привычного образа жизни, удобств, потерю друзей, положения в обществе, уважения окружающих, и даже смерть физического тела. Но, на то он и выбор — ты сам выбираешь, что тебе важнее — твоя сиюминутная личная жизнь в материальном мире, являющаяся лишь одним мигом вечности, или же — твоя совесть и вся оставшаяся вечность?

Богу нужны сущности, добровольно последовавшие за Ним, и желающие помогать Ему. Если бы не было альтернативного пути, не было бы выбора, это был бы уже диктат — принуждение. А помощник по принуждению — очень ненадежный помощник, который может предать при первой представившейся возможности. Для этого и необходимо испытание. Человека ставят в ситуацию, когда он может беспрепятственно предать Бога. И пока человек не наделен мощными силами высших энергий, от его предательства вреда общему делу будет сравнительно немного. Человек повредит только своей сущности, а по отношению к другим людям будет невольно выполнять функцию искусителя, до тех пор, пока не одумается и не встанет по своему твердому желанию на путь Света, или навсегда не исчезнет из истории Вселенной. Христос сказал: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф 18:7).

Как мы уже говорили — добро и зло — нравственные человеческие понятия, и они весьма относительны. Во Вселенной существует закон эволюции всего сущего, закон целесообразности. Все, что способствует эволюции на каком-то этапе — целесообразно до тех пор, пока не завершится этап, и не изменятся условия.

Теперь взглянем по-иному на фигуру ожидаемого на основании толкований некоторых пророчеств — Антихриста. Не будем рассуждать об истинности этих пророчеств, ибо только время расставит все на свои места. Итак, кто же должен придти?

Собственно, понятие «антихрист» мы читаем только у Апостола Иоанна Богослова: «И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось множество антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1 Иоанн 2:18–19). Здесь мы ясно видим, что Апостол говорит о дугпа — предателях из среды Иерархии Света. Так же мы видим, что антихрист — это не имя, их будет множество, это образ воплотившегося духа, противопоставившего себя Христу. Приставка «анти» в переводе с греческого языка означает — «против». Антихрист переводится как «противник Христа».

Все же, из всех дугпа должен выделиться один, наиболее могущественный, который и ассоциируется у людей с именем Антихрист. Апостол Павел называет его «человеком греха»: «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. … И тогда откроется беззаконник … которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за это пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2 Фесс 2:3–4, 8-12).

Про него же читаем в «Откровении» Иоанна Богослова: «И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не записаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых» (Откр 13:6-10).