Террор во имя веры: религия и политическое насилие

События июля – августа 2006 г., спровоцированные нападением боевиков «Хезболлы» на израильский военный пост и похищением двух израильских военнослужащих, оказали значительное влияние на расклад сил в регионе. Новая ситуация на Ближнем Востоке характеризуется тем, что Израиль поставил под сомнение свои позиции в регионе в качестве своего рода «абсолютной силы» и «регионального полицейского». Впервые вооруженные силы Израиля не смогли одержать победу в полномасштабной войне – причем над негосударственным вооруженным движением.

Глава 5. «Аль-Каида»: террористический франчайзинг

В то время как радикальные исламистские группировки типа ХАМАС и «Хезболлы» сосредоточены прежде всего на «джихаде» регионального уровня против Израиля, наиболее известной международной группировкой, выступающей под флагом «глобального джихада», является конечно же сеть «Аль-Каида», мультинациональное фундаменталистское суннитское воинствующее движение. Эта группировка, олицетворяемая одним из ее создателей и вождей, саудовцем Усамой бен Ладеном, превратилась в самый настоящий жупел, используемый политиками и средствами массовой информации – особенно после террористических актов 11 сентября 2001 г. в США. В то же время не будет преувеличением сказать, что «Аль-Каида» является авангардом салафитско-джихадистского движения.

Возникновение моджахедской сети, получившей впоследствии название «Аль-Каида», тесно связано с событиями в Афганистане. В годы противостояния советских войск и афганских моджахедов (1979–1989 гг.) в Афганистане и соседнем Пакистане зародился феномен «арабских афганцев» (многочисленных добровольцев со всего исламско-арабского мира, съехавшихся для помощи афганским моджахедам). В Пешаваре открыл «Бюро помощи моджахедам» палестинец шейх Абдалла Аззам, который пользуется репутацией духовного наставника «террориста № 1» Усамы бен Ладена. Именно шейх Аззам, как считают многие эксперты, подвел теоретическое обоснование под понятие «глобального джихада». Несомненно, Аззам внес значительный вклад в конверсию войны в Афганистане в проблему глобального джихада, символ исламской борьбы против чуждых культур и в помещение джихада на первый план исламской деятельности в отношении противников. «Взгляды и практическая деятельность Аззама оказали заметное влияние на развитие ряда процессов в радикальном исламизме: установление исламской «международной» организации на основе привлечения добровольцев со всего мусульманского мира от лица джихада в Афганистане; создание международной сети исламистских террористических ячеек, пользующихся поддержкой радикальных исламистских движений по всему миру; триумф афганских моджахедов создал ауру и дух доблести вокруг мусульманских воинов, что послужило источником вдохновения для мусульман во всем мире. Создание широких кадров исламских воинов было насыщено смыслом, и был приобретен боевой опыт. Эти бойцы стали авангардом борьбы между радикальным исламом и его противниками»[247].

Именно во время войны моджахедов против советского военного присутствия в Афганистане начинает зарождаться исламистская сеть, ставшая известной потом как «Аль-Каида». Эта сеть Maktab al-Khadamat была не только одним из ведущих «кадровых агентств» для мусульманских добровольцев из разных стран, отправлявшихся на помощь афганским моджахедам, но и своего рода фондом, помогавшим антисоветскому сопротивлению финансами, ресурсами и логистикой.

Прекращение в 1989 г. советского присутствия в этой стране поставило для иностранных моджахедов под сомнение легитимность джихада в его традиционном понимании, возникла необходимость определиться с дальнейшим путем движения. «Высшие лидеры иностранных моджахедов согласились с необходимостью создания основы (арабск. «аль-каида») нового социального движения, с тем чтобы вести джихад по всему миру»[248].

Первое упоминание на Западе об «Аль-Каиде» как таковой относится к докладу ЦРУ, датированному 1996 г., в котором говорится, что «к 1985 г. бен Ладен (…) организовал Фронт исламского спасения, или “Аль-Каиду”», для поддержки моджахедов в Афганистане[249].

Саудовец Усама бен Ладен играл в деятельности Maktab al-Khadamat ведущую роль наряду с известным палестинским исламистом Абдаллой Юсуфом Аззамом (в свое время он был преподавателем у Усамы бен Ладена в университете города Джидда). Если Усама бен Ладен играл в этом тандеме более практическую роль, то д-р Аззам, призывавший мусульман из всех стран прийти на помощь оборонительному джихаду афганских моджахедов против иностранных войск, выполнял роль идеолога «афганских арабов». (Соратник Усамы бен Ладена д-р Айман аз-Завахири, пытаясь оспорить корректность употребления этого понятия, утверждал, что «название “арабские афганцы” – это тенденциозное обозначение, поскольку эти моджахеды не были исключительно арабами, а прибыли со всех частей исламского мира», но при этом признавал, что «арабы были определяющим элементов в этой группе»[250].)